易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“山風蠱、艮上巽下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】山風蠱 艮上巽下
蠱卦簡介
山風蠱（蠱卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，順當為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯。這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱（gu）本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機，重振事業。
山風蠱 艮上巽下 吉凶
蠱：表受到蠱惑、毒害。主大凶象。蠱毒是因內在腐朽而生蟲化毒，顯示問題的根因存在已久，卻未誠實面對處理而導致愈來愈嚴重。若是動爻在外，則表示被外來的小人所害，其怨恨根結甚深。易做出錯誤的決策，慨大都被人所迷惑、而一時心神錯亂引致禍事。
解釋：中蠱毒，無可救藥。
運勢：諸事不如意、積弊已深，未能進展，氣運雜亂。逢此宜鼓起勇氣，大膽加以革新，有內憂外患之象。
愛情：關係複雜，尤其男人到處留情，苦惱多，終會一刀兩斷。另覓對象可吉。女子若是再婚者，其前夫不良，且已斷緣再嫁。
家運：家庭易生煩心之事，不徹底改革有破家、損財之象。
子女：雙親不堪其憂之苦象耳。
週轉：信用不好，週轉無望。
買賈：交易不成，另謀生計為要。
疾病：:為內臟惡性疾病。冬季占得險象也。
等人：中途有變，不會來。
尋人：因家庭感情失和而出走，或與人私奔，於東南或東北。
失物：難尋。
旅行：有險。不宜。
訟詞糾紛：不易解決，會拖一段時間。
求事求職：不利。
考試：落榜。
改行：棄舊迎新吧！或革新內部人事。
開業者不宜，有損財或官符之災。
山風蠱 艮上巽下 解析
蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。
蠱字從“蟲”從“皿”，意思本來是在器皿中培育蟲。這一類行為最常見的就是養蠶。從卦的結構上看，艮（卦性止）卦在外，巽（卦性入）在內。外表好象沒有什麼動作而內部已經在潛移默化的意象。養蠶成繭之後，就是外表停止而內裡不斷演變的。
正因為以上的原因，所以“蠱”又有教化（以正道）、蠱惑（以邪說）的意思。一種教化、思想的傳播對於受眾來說，表面上好象沒有什麼改變，但改變的是最實質的思想認識，而思想認識最終將決定語言和行為。有道德的“君子”取法“蠱”來對大眾進行春風化雨式的教化。
人心的教化是最根本的工作，所以“元亨，利涉大川。”
甲是十天干的第一位，為陽（兩儀屬性）木（五行屬性）。甲有破土而出的意象。“先甲三日，後甲三日。”——在養蠶上來說，一般要麼是取繭以用其絲，這就是用其未破繭的狀態；要麼是等它破繭之後讓它交配取其卵。
對於人心的教化來說，“甲”就是破舊立新的意思。“甲”不可用，因為那個時候舊已破，新未立，是最不穩定的時期。好比人有青春期，既不願意繼續接受父母師長的教導，又沒有形成屬於自己的、完整的思想價值體系，這個時候就是最容易出事、出偏差的時候。聽話的小孩就是“先甲三日”，成熟的青壯年就是“後甲三日”，都是穩定可用的。
甲又有萬物元始的意思，是新周期開始的開天第一變。這個時期變化最多也最復雜，是“鬼神難測”的時機。所以奇門術一般也“遁”去“甲”名不用。
初六：乾父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。象曰：乾父之蠱，意承考也。
初六，失位，不得中，上比，無應。初是萌芽位。
“乾”字，就是“乾”卦九三所說的“終日乾乾”的那個意思。乾父之蠱，就是嚴格遵照父親的教化。初六是小孩子，小孩子應當首先接受嚴格的做人基本規則教育。
俗話說：“沒有規矩，不成方圓。”。《三字經》上說：“養不教，父之過。”。《增廣賢文》上說：“養子不教如養驢，養女不教如養豬。”。只有“教之道”，才算是真正“有子”，“考”——父親才“無咎”——沒有過錯。早期的教育必須強調嚴厲，只有嚴厲才能教子成才，這種嚴厲最終必然是吉祥的。
子女遵照父親的教化，才能繼承父親的優良品質和良好習慣。
九二：乾母之蠱，不可貞。象曰：乾母之蠱，得中道也。
九二，失位，得中，下比，有應。二是吉利位。
九二乾母之蠱，就是嚴格遵照母親的教化。一般來說，父嚴母慈，這是常見的。所以古人稱自己的父親、母親分別是“家嚴、家慈”。慈母一般心容易軟，不能嚴格地教育子女，再加上古代婦女一般接受正規教育的機會少，也不能給子女提供正確的教化。所以“不可貞”——不能保持純正的教育。
但是陰陽之道永遠是相反相成的，在教育上也是一樣。母親的慈愛正可以緩沖父親的嚴厲。教育之道講究文武相濟，張弛有度，所以母親的教育也是很重要的，有利於小孩子身心的全面發展。
九三：乾父之蠱，小有悔，無大咎。象曰：乾父之蠱，終無咎也。
九三，得位，不得中，上比，無應。三是凶險位。
九三對應的是即將成人的孩子，也是處於青春期的孩子。這個階段的孩子善於思考有關人生的一切問題，包括是否繼續接受父親的管教。這裡指出的是嚴格遵照父親的教化，那麼在小的地方可能會有“悔”，但是不會有大的過錯。
青春期的“准成人”，可以多想、多問，質疑一切，但不要輕易在行動上去超越“禮法”的界限，服從規范仍然是最重要的。
六四：裕父之蠱，往見吝。象曰：裕父之蠱，往未得也。
六四，得位，不得中，下比，無應。四是機遇位。
九四說的就是另一種情況：裕父之蠱。裕，就是寬松的意思。就是放松了以往嚴格遵守的來自父親的教化。青春期的叛逆心理，加上對世俗規范沒有深入的理解，很容易就激進地走向規范的反面，蔑視一切權威和規范。
沒有經過真正的思考和實踐，就以“否定一切”的心態來看待既有的一切。這樣的思想和行為是不成熟的表現。這種不成熟是沒有出路的，很快就會處處碰壁。當然，碰壁之後，也許會重新冷靜地反思，建立起真正屬於自己的價值規范。那麼這種“心靈出走”也是值得的。只是希望年輕的朋友在醒悟之前不要損失得太多，那有可能是生命所無法承受的代價。
六五：乾父之蠱，用譽。象曰：乾父之蠱；承以德也。
六五，失位，得中，上比，有應。五是成功位。
九五是成人，嚴格遵照父親的教化對於他來說已經成為一種自身的約束，自我的要求。這種教化已經融入他的習性之中，成為一種穩定的德行。這種由傳統規范所帶來的傳統美德必將使他在世俗中獲得崇高的聲譽。
上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可則也。
上九，失位，不得中，下比，無應。上是衰竭位。
上九是教化的盡頭。所有的教化對於這個層次的人來說都已經是不必要的了。這是孔子所說：“從心所欲而不逾矩”的境界。沒有非分的、非道的欲望，當然不會有過分的、越度的行為。
王侯是世俗的尊貴者，“事王侯”者無非是為名為利為權位，對於已經無視一切世俗功名利祿超然世外的高人來說，是沒必要為那“五斗米”折腰的。他們的志向比所有人都高尚而遠大，他們追求的是“天人合一”，他們堅定奉行的是宇宙之道。這種志向和追求永遠都是後世的榜樣。
山風蠱 艮上巽下 卦爻解釋
蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，後甲三日。彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。 蠱，元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。 先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。
初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。
象曰：干父之蠱，意承考也。
九二：干母之蠱，不可貞。
象曰：干母之蠱，得中道也。
九三：干父小有晦，無大咎。
象曰：干父之蠱，終無咎也。
六四：裕父之蠱，往見吝。
象曰：裕父之蠱，往未得也。
六五：干父之蠱，用譽。
象曰：干父之蠱；承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。
