乾卦為天在占卜中的應用

在周易中什麼是乾卦？乾卦為天有著什麼含義？易經乾卦爻辭是什麼？乾卦為天在易經占卜中有些什麼作用？想了解的話那就來看看下面的相關內容吧！

在占卜中，“乾為天”卦代表不停地運動，這是宇宙運行的重要規律。乾為天卦是六十四卦中最尊貴的一卦，它象征著潛藏的能力遇到了合適的時機，得以不斷上升，最後由量變達到質變。如果顯貴的或者正直、兢兢業業的人遇到這一卦，便能得到機會提升，能獲得成功；身份低賤的或懶惰虛偽的人遇到這一卦，則為凶。

《定命錄》中記載了一則與“乾為天”卦有關的例子。唐朝時越州有個叫沈七的人，擅長占卜，唐玄宗天寶十四年的時候，一個叫王諸的人去京城趕考路過越州，就來找沈七算命：沈七一算，得到了乾卦，其中初九到九四都是動爻。於是沈七對王諸說：“你恐怕沒到京城就要在途返回了。”王諸走到洛陽時，正好遇到安祿山起兵反叛，唐玄宗出逃了，科舉考試無法舉行，王諸只好返回。

原本“乾為天”是利見大人、利於出行、能成就功名的吉卦，王諸卻只能在途而返，這問題就出在會產生變化的動爻上。“乾為天”是具有上升能力的卦象，循序漸進就能遇到時機，獲得成功。但王諸的這一卦在，從初九開始，就一直是動爻，說明前進的路途在充滿了變故。動爻到九四為止，沒有觸及九五爻，也自然無法見到九五之尊的皇帝，所以王諸中途就返問了。

乾卦為漢高祖劉邦占得。劉邦（公元前256——公元前195），漢朝的開創者，他和項羽領導秦末農民戰爭，推翻了秦朝，並最終戰勝項羽而統治天下。劉邦逃避秦始皇的追捕落難芒砀山的時候，卜得乾卦，“乾為天”後來劉邦果然大通而有利，最終做了皇帝。

 

乾卦乾為八純卦之一   消息:四月

乾下乾上  大象:天行  讀曰：乾為天  五行:屬金

易經乾卦卦序:乾鑿度曰：乾坤相並俱生，其次第不可序；天地之生萬物，變化無窮，其先後不可序。

易經乾卦卦體:六畫純陽，乾本宮、錯坤、綜卦、內互、外互、合互皆為乾，以九五為卦主。

乾之類有六卦:復、師、謙、豫、比、剝。 

象曰：天行健，君子以自強不息。

乾者,健也，謂天道之運行，至大至剛，永無休止，周而復始，無時虧退。是乃造化之樞機，生生之大德。君子宜法此象，至誠至信，不以人欲害其天德之剛，不以怠忽而損其進取之志。勤奮不懈，勇敢精進，以自強不息。

易經乾卦卦德:情剛性剛，情健性健。

易經乾卦卦名：乾。說文:乾，上出也。朱駿聲雲:達之上者謂之乾,上達莫若氣,天為積氣，故乾為天。京房易傳曰：乾象堅剛，天德之尊，故曰堅剛。說卦:乾，健也。言天之體以健為用，欲使法天之用，不法天之體，所以不名天而名乾。

易經乾卦卦義：乾,健也，剛也。言天之體以健為用，運行不息，應化無窮，居六十四卦之首：以示乾元創始，有開化萬有之功能。周易以乾坤兩卦為領導卦’蓋取其乾陽創始、坤陰資生之義。乾卦具元、亨、利、貞四德。剛健不息,六龍御天,與坤陰配合，一陰一陽，洇缢往來，所以成四時而育萬物，造化神功,從茲肇端矣。

易經乾卦卦用：乾所以居六十四卦之首者,為其有剛健之德也，天而剛健，萬物以育。人而剛健，萬事以成。剛則不撓，健則不息。方圓迭用，動靜鹹宜。笃實光輝，高明悠久，人有此德，可以配天矣。

乾者，由藏而之顯也，陽剛升降，在上則顯，在下則藏。藏而能行，終必顯大，顯而益進，終必退藏。或顯或藏，因時而異。往來上下，消息盈虛，乾陽之大用，遂於是乎見也。

易經乾卦卦辭:乾，元亨利貞。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天（釋元雲行雨施，品物流形（釋亨大明終始，六位時成’時乘六龍以御天〈釋利〉。乾道變化，各正性命’保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧（釋貞\

 

  象曰：潛龍勿用，陽在下也。

  九二：見龍在田，利見大人。

  象曰：見龍在田，德施普也。

  九三:君子終日乾乾，夕惕若，厲,無咎。

  象曰：終日乾乾，反復道也。

  九四：或躍在淵，無咎。

  象曰：或躍在淵，進無咎也。

  九五:飛龍在天，利見大人。

  象曰：飛龍在天，大人造也。

  上九:允龍有悔。

  象曰：亢龍有悔，盈不可久也。

  用九:見群龍無首，吉。

  象曰：用九，天德不可以為首也。

 

乾，為八純卦之一，內外卦各爻皆為陽，有乾乾純陽、至剛至健之德性。說卦:乾為天，為圜，為龍，為首。有至大至剛、不屈不撓、創始發明、生生不息之象。乾具元、亨、利、貞四德。子夏傳曰：元,始也。亨,通也。利，和也。貞，正也。天地之德，以健為用，而天德莫大於四時。元亨利貞，即春夏秋冬，亦即東南西北。震元、離亨、兌利、坎貞，往來循環，不忒不窮。惟其運行不息，是以應化無窮，故乾元之四德，實具有“創始”、“博大”—（元），“流暢”、“通達”—（亨），“適宜”、“和諧”—（利）“端正”、“穩固”—（貞）之含義。本卦為“資始”之卦，故曰“大”哉乾元，六爻純陽至健,有六龍御天之氣象。初九喻潛龍在下,元氣蘊藏,須要培養，不可發用，故曰“潛龍勿用”。九二，陽氣見於地，則生殖利於民，聖人見於世,教化見於物。指大德大才之人,經過潛藏修養之後，其德業普施於世，可以有所作為。九三，是下乾終而上乾繼之看，故曰乾乾終日，即自展至夕皆行事不息，且能警惕戒慎，故雖厲而無咎。九四，乾陽進到上卦,有新的發展,進退皆可自如，故曰“或躍在淵”。九五，剛居陽位,居中得正,乃乾陽發展到鼎盛時期,猶如“飛龍在天”，位居極品,這顯示大德大才之人登上高位而大有作為。上九，以陽居陰位，陽極則陰生,且高亢至極，故曰“亢龍有悔”“盈不可久也”。乾元四德在倫理而言，即仁、禮、義、智，乃人之本分。人能具此四德，則可秉於智慧，本諸仁，執諸禮，行諸義，守諸信，立身處世，齊家治國，光明正大，創造發明，為天地立心，為生民立命，繼往開來，為個人創事業，為全人類謀福祉。