坤為地卦在易經占卜中的應用

坤為地卦在周易中有些什麼含義與作用？坤為地卦的爻辭是什麼？坤為地卦在易經占卜中的作用有哪些？想了解的話那就來看看下面的相關內容吧！

坤為地卦為西漢建立者劉邦(公元前259年—公元前195年）在與西楚霸王相爭時占得，最終經過四年的楚漢戰爭，他終於戰勝項羽，建立了大漢王朝。

在占卜中，“坤為地”卦代表了順從、孕育，是事物依照規律運行的意思。此卦處於運勢極弱的時候，需要柔順地伸展，通過隱忍、順從的方式來經歷磨難，最終能夠得到好的結果。

《左傳•昭公十二年》中記載了一則與“坤為地”卦有關的例子。魯國的南蒯想要投奔齊國，他不知道前途如何，就占了一卦，得到“坤為地”卦，動爻為六五爻。南蒯一看大喜，六五爻的爻辭是“黃裳，元吉”，這是代表尊貴的吉兆，他認為自己背叛魯國到齊國去一定可以做上大官。當時有個叫子服惠伯的人，非常精通易學。南蒯對自己的判斷有些懷疑，就拿著卦象去問子服惠伯。子服惠伯看了卦象後說：“忠的事吉利，不忠的事就不吉利。”南蒯不信，依舊前往齊國，果然失敗了。

《易》有為君子謀，不為小人謀的特點，即一個占卜放在君子身上可能是吉兆，但放在小人身上就是凶兆。不單是為人，占卜亊件本身性質的好壞也會影響吉閃“坤為地”卦講究的是順從，所以六五爻是順從就能獲得吉利的意思。反叛的行為是與順從意思相反的，所以這就是一個會失敗的凶兆。

坤卦  坤為八純卦之一  消息:十月

坤下坤上  大象:地勢  讀曰：坤為地  五行:屬土。

易經坤卦卦序：乾坤相並俱生，不可序（見乾卦）

易經坤卦卦體:六畫純陰（不反對），坤本宮、錯乾、綜卦、內互、外互、合互皆為坤，以六二為卦主。坤之類有六卦:姤、同人、履、小畜、大有、夬。

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

地勢直方大，承天之德乃順，高下相因之無窮，敦厚含弘而至柔。君子之德厚，即君子觀坤厚之象，以深厚之德容載萬物。

易經坤卦卦德:情柔性柔，情順性順。

易經坤卦卦名：坤，古文作巛。說文:坤，地也。從土從申，因一陰起於午，二陰臨於未，三陰至於申，故從申。陰之性順，坤上坤下，成為至順，地大物博，萬物資生，不但能厚載無疆，且能含弘光大，促使品物鹹亨。“始”是氣之始，“生”是形之始，藉此兩元資生萬物，萬物覆載於天地之中。全易六十四卦皆出於乾坤六爻所生，所以辟戶謂之乾，阖戶謂之坤。這一辟一阖，乃是根據“天行健”與“地勢坤”之陰陽互運之理而來。“行”是運動，不論是積極的或消極的運動，必須剛健，才能知所進退，所以示人以自強不息。“勢”是形勢，不論順勢或逆勢，主動或被動，亦須配合主觀和客觀的條件去運行，方能知所順應，所以示人以厚德載物。

易經坤卦卦義:坤,順也，柔也。言地之體以貞固為貴，厚德載物，含弘光大，順乾之元而為元，應乾之亨而為亨。陰氣之始,婦德之常,先迷後得，德合無疆。為六十四卦之次卦，乃本於陽先陰後、陽施陰承、陰陽合和、孕育萬有之義也。

易經坤卦卦用:坤，厚也。唯厚故能載，唯厚故能畜，能載則人賴之以安，能畜則人賴之以養。養人而不竭，安人而不勞，博厚渾宏，此德之至大者也。

坤者，由微而之著也，始雖甚微，終能大著。自微而著，循序漸進，積淺以成深，積微以成著。萬事萬物皆由幾微而起，是故智者不觀於著而觀於微，知幾察微，物無遁形，則近道矣。

易經坤卦卦辭:坤，元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得主,利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天（釋元）。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物鹹亨（釋亨〕。牝馬地類’行地無疆，柔順利貞，君子攸行（釋利牝馬之貞）。先迷失道，後順得常，西南得朋，乃與類行,東北喪朋，乃終有慶，安貞之吉，慶地無疆（釋安貞吉)

象曰:覆霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。

六二:直方大，不習無不利。

象曰:六二之動，直以方也。不習無不利，地道光

六三:含章可貞，或從王事，無成，有終。

象曰:含章可貞，以時發也，或從王事，知光大也。

六四:括囊無咎，無譽。

象曰:括囊無咎，慎不害也。

六五:黃裳元吉。

象曰:黃裳元吉，文在中也。

上六:龍戰於野，其血玄黃。

象曰:龍戰於野,其道窮也。

用六:利永貞。 

象曰:用六永貞，以大終也。

坤，為八純卦之一，內外卦各爻皆為陰，有至柔至順之德性。說卦:坤為地,為母，為用，為腹。本卦兩坤重鲞，象征無邊無際的大地。最純粹的“陰”，虛而有容的“體”，柔而順承的“質”，所以能厚德載物，含弘光大。同時也是合乾之元而為元,應乾之亨而為亨。此寓乾元資始，坤元資生，陽施陰承,陽先陰後,兩氣氤氲,衍生萬物之義。本卦為“資生”之卦，故曰“至”哉坤元,至有“周至”“完美”之義。本卦六爻純陰至柔，有“無物不載”“德合無疆”之景象。初六陰氣始凝，如履霜堅冰至，指陰氣初起，必増積漸盛，猶微霜預示堅冰之將至I且與陽凝結成為一體。六二，陰居柔位,居中而正,乃坤卦之主爻。坤至柔而動也剛，至靜而德方，既“動也剛”，故言“直”以“方”，以顯示坤陰之大用。六三，處下體之終,終則有變，以陰居陽，有章美之德而含藏不顯露於外，是能守坤陰柔順之德，故曰“含章可貞”。六四,坤柔升至上卦，則即將趨向無窮極，故"括囊”得無咎。六五,坤陰已發展到鼎盛時期，且高居尊位,故言“黃裳元吉”，有居尊而謙、含弘敦厚之義。上六經過各爻的陰陽消長變化至於終極的上爻,坤陰即將轉化為乾陽，於是就一反柔順的本性,而與乾陽發生了排斥與抗爭作用，故言“龍戰於野”，以示坤道之窮。惟坤德在於利牝馬之貞，一切創造發轫宜乎順承乾陽之主使與行動，相輔相成，各盡所能。否則先迷則失其道,後順適得其宜。坤陰之偉大,在能孕育生成萬物,為一切之母，其生生周至、細微、精巧、貞固之特質，實足以代替乾陽造化萬有之功能。故曰坤代有終，利永貞。