山水蒙卦在易經占卜中的應用

山水蒙卦卦象為：下坎上艮。山水蒙卦有哪些含義與作用？山水蒙卦在易經占卜中的應用是什麼？想了解的話那就來看看下面的相關內容吧！

山水蒙卦為王莽(公元前45—公元前23年)篡漢時卜得之卦，乃知漢室必有中興之主。王莽篡奪了漢室江山，建立新朝。但其為政卻激起了綠林，赤眉起義，最終被推翻，而參加起義的西漢宗室劉秀統一天下，延續漢柞。

在占卜中，山水蒙卦代表著蒙昧，是有危險需要停止的征兆。在這個卦象中，因為蒙昧，所以不容易看清形勢。雖然有好的願望，也有吉兆出現，但卻困難重重，容易受到引誘而做出不好的事。所以得到山水蒙卦的人常處於徘徊、疑惑不前中，此時應該冷靜地分析，用自己的智慧和知識去引導自己，避免被惡念影響，就能漸漸往好的方向轉變。

《魏志•管辂傳》中記載了一則與山水蒙卦有關的例子。淸河縣的縣令徐季龍吩咐獵人去打獵，獵人走後，他讓管辂來占卜獵人將獵獲什麼獵物。管辂起卦一算，說：“一定是獵獲到一種小型的野獸，這種野獸不能食用。它有爪子和牙齒，但力量微弱不強；它有茂密的斑紋，但不明亮。它既不是老虎，也不是野雞，應該是狸。”獵人在傍晚時分歸來，果然帶回了狸。

山水蒙卦是坎下艮上，在艮卦所代表的事物中，有“為黔喙一屬”之說，“黔喙”是黑嘴的意思，用來代指虎豹一類的野啓,艮又有小之意，所以應該是小型野獸。坎的上兩爻為半個兌，下兩爻為半個離。兌代表口，只有半個口，就意味著不能食用；兌又代表爪牙，半個兌就說明其力童不強。離代表紋飾，半個離代表斑紋不明顯。兌又代表老虎，離又代表野雞，半兌和半離正說明既不是老虎，也不是野雞。這個小型野獸也可能是狐狸，但狐狸紋理明麗，所以只能是狸了。

 

 蒙卦  蒙為“正始”之卦   消息:正月

坎下艮上  大象:山下出泉  讀曰：山水蒙   五行:屬土

山水蒙卦的卦序:物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也，物之稚也。

山水蒙卦的卦體:二陽四陰之卦，觀類，觀二之五成蒙，屬離宮四世，錯革，綜屯，內互震，外互坤，合互復，以九二為卦主。

象曰：山下出泉，蒙;君子以果行育德。

泉流山下，出而遇險，未知所適，蒙昧而果行之象，君子宜法此象，以果決其行為，養育其德行，所以正聖功也。

山水蒙卦的卦德:情剛性剛，情止性險。

山水蒙卦的卦名：蒙。下坎上艮，二上兩爻包坤，有離象，火熏於地，水氣蒸發形成蒙胧，此是合內外之象義而定名。說文:蒙與萌通，萌草生芽，物之始生，稚幼之貌。在乾坤兩元之後，剛柔始交，初交成震，再交成坎，三交成艮，故坎震合而為屯,坎艮合而為蒙，所以次屯。陸振奇雲：“屯者世之蒙，乃未開化之天下，故曰草昧;蒙者人之屯，乃未學之赤子，故曰童蒙。”

山水蒙卦的卦義:蒙者,昧也,幼小之貌，物之稚也，齊人謂萌為蒙。

山水蒙卦的卦用：蒙，稚也，物之稚者，端本為急，必教之以成其器，育之以善其生，教之育之，此長者之責，亦先知先覺者之責也。

蒙者，有所蔽之謂也。人性本善，明德常存，祛蔽以求明，發蒙以瀹性，順而導之’溥博淵泉，渙然冰釋矣。

山水蒙卦的卦辭:蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎則不告，利貞。

彖曰：蒙，山下有險。險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三渎，渎則不告，渎蒙也。蒙以養正，聖功也。

山水蒙卦的爻辭:初六:發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

九二:包蒙，吉，納婦吉，子克家。

象曰：子克家，剛接柔也。

六三:勿用取女，見金夫不有躬，無攸利。

象曰：勿用取女，行不順也。

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

六五:童蒙,吉。

象曰：童蒙之吉，順以巽也。

上九:擊蒙，不利為寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下順也。

 

蒙，內卦象為水,為險,為陷;外卦象為山，為止,為求。有崇山峻嶺,險象環生，蒙昧萌芽的現象，蒙又有幼稚、渾沌、純樸之義，且有萌芽、生長、成熟、求知之義。本卦以六爻喻啟蒙教育或作人處世的態度。初六，陰居陽位,指蒙昧無知的兒童須要啟發，故曰“發蒙"。九二，剛中得位,指教導有方而行“時中”之教的師長。六三，陰柔失正，乘凌九二之陽剛，乃既處蒙昧,又急於求進，故曰“無攸利”。六四，以柔處柔，獨自遠離陽剛，如困陷於蒙稚之境，故"獨遠實”。六五，應九二，剛柔相濟，上下融洽蒙以養正”，乃傳道授業的最高境界。上九，以剛居柔,猶如嚴厲的老師以猛擊的方式，施教蒙稚不相宜，而應循循善誘，則“上下順也”。人類的本性原本天真無邪,且有冒險犯難的精神。及長也，有追求知識、獲致滿足的意向。在這過程中，難免不有妄動或偏激的行為，故必須培育與教養。在蒙昧時期,必須有優良的教師予以啟蒙開導。自己也要自奮自發，求學求知。社會國家也有培養教育人民的責任。蒙稚的另一啟示也要注意兩點：即做人必須以樸素純真的本來面目對人,知之為知之,不知為不知,保持樸實敦厚;不宜裝模作樣，自作聰明。其次，求知與精進要虛心求教，適可而止，不宜叨叨煩絮，形成干擾，反會遭到不良的反應。