火水未濟卦在易經占卜中應用

火水未濟卦在易經占卜中的含義是什麼？火水未濟卦有些什麼作用？火水未濟卦在易經占卜中應用有哪些？如果你想了解關於火水未濟卦在算卦中的作用的話那就來看看下面的相關內容吧！

火水未濟卦為孔子穿九曲明珠未成時卜得。傳說孔子周游時遇到一個難題，即用絲線穿過九曲明珠，孔子束手無策，後來碰到兩位采桑女，告訴孔子把蜜糖塗在珠孔口—邊，然後將一只螞蟻用線拴上放在另一孔。螞蟻聞到蜜時，就會拼命地鑽進去。孔子如法炮制，果然獲得成功。

在占卜中，火水未濟卦代表著有失，是事物已到盡頭卻還沒有完成的卦象。得到火水未濟卦，表示亊物還沒有完結，有繼續發展的怠思，所以不能急於求成，也不能草率地下結論，只要循序漸進，事物就會逐漸向著好的方叫轉化。

《太平廣記》中記載了一則與火水未濟卦有關的例子。唐昭宗在位時，燕國的軍隊進犯趙國的北面，趙王剛要選將領去抵擋，就有兩位叫陳立和劉干的勇士來投名帖，趙王看他們勇敢就批准了。臨行之前，劉干找到當地一位出名的算命先生黃賀占算，得到了火水未濟卦，動爻為九二爻。黃賀對劉干說：“你這次出征一定會凱旋而歸，趙王也必定賞賜你車馬等物，中間雖然會有些阻礙，但是不用憂慮。”果然陳立和劉干夜襲燕軍取得成功，燕軍落荒而逃，但陳立戰死。凱旋後，趙王非常高興，就要賞賜劉干車馬、珠寶和布帛。

 

未濟卦  未濟為“卜終”之卦  消息:十一月

坎下離上  大象:火在水上  讀曰：水火未濟  五行:屬火

水火未濟卦卦序:物不可窮也，故受之以未濟，終焉。

水火未濟卦卦體:三陰三陽之卦，否類，否二之五成未濟，屬離宮三世，錯既濟,綜既濟，內互離，外互坎，合互既濟，以六五為卦主。

象曰:火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。

上火下水，其勢相違，其性各異。雖同居一卦之中，而不能相濟為用，故曰未濟。君子法此象，宜以用慎為德，辨別眾物，各居其方，使各得其所，所以由未濟而既濟。天道好還，周而復始，乾坤再造也。

水火未濟卦卦德:情柔性剛，情明性險。

水火未濟卦卦名：未濟。上離下坎，與既濟相反。剛柔各失其位，各爻雖應非正。洪范曰：火曰炎上，水曰潤下，其性相反。本卦坎離，雖同居一卦之中，但不能發揮烹調既濟之功能，致成未濟。如須重生，則必須慎始慎終，陰陽轉換,使物各得其宜，方克有濟而相為用。

水火未濟卦卦義:未濟者，事未成之時也。水火不交，其六爻皆失其位，故曰未濟。爻者動也，爻不當位則不正。終而止，則其道窮。終而不止，則其道不窮。是天地之道，盈虛消長，循環無端，生生不息，此所以為易也。

水火未濟卦卦用：未濟所以居六十四卦之終者，為其既窮之後仍而未窮也。未窮，則毀者可以復成,終者可以復始。生生不絕，天地遂以重新也。

未濟之時，必求其有濟。敬慎戒懼，勵志力行。未安也知其所以安，未危也知其所以危。亡者存之,亂者治之。處逆境而轉能成就者，比比然矣。卦辭:未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

   彖曰：未濟，亨。柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利,不續終也。雖不當位，剛應柔也。

 

   初六:濡其尾，吝。

   象曰:濡其尾，亦不知極也。

   九二:曳其輪，貞吉。

   象曰:九二貞吉，中以行正也。

   六三:未濟征凶，利涉大川。

   象曰:未濟征凶，位不當也。

   九四:貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞於大國。

   象曰:貞吉，悔亡，志行也。

   六五:貞吉，無悔，君子之光，有孕，吉。

   象曰：君子之光,其晖吉也。

   上九:有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。

   象曰：飲酒濡首，亦不知節也。

 

未濟，內卦象為水，為勞；外卦象為火，為明。火性本炎上，水性喜就下。本卦火在水上，是彼此悖離，兩不相契。六爻之位皆不相當，致有矛盾對立悖亂之象，不能發揮濟人濟物之功用也。本卦與既濟卦相反而相成，六爻剛柔皆不當位，但上下兩體各爻又相應。爻位不當，指對待中有矛盾與對立;爻相應，則顯示相反而又相成，剛柔而得濟。初六柔居剛位，言柔弱不具備可濟的條件，喻小狐雖有勇氣涉險渡河,但“濡其尾”得“吝”。九二剛居柔位而得中，有能力涉險,幸能審時度勢，知所不為，不輕於進，能切守本位而得“吉”。六三柔居陽位，位不當，才質柔弱，又未得處未濟的中正之道，不能取得涉險歷難的成功，故言“未濟征凶”。九四以剛居陰位，過剛不能適中，有外強中干之嫌,故雲“貞吉，悔亡”。六五雖以柔居陽位,但與九二相應，是六五行濟難的中正之道,又得九二之助，同心協力終於取得成功，故言“君子之光”。上九為未濟之終，上窮則變，可能轉化為既濟，即經過艱難奮斗而得到成功，天下又歸於太平之治,故言“有孚於飲酒”，以示成功時的歡樂。但如鸩於酒食，則又將遭致悖亂與災害。是禍福相因，難易相成,終則有始,始而有終也。天下之事,物極必反,往復循環。一個過程的終止乃另一階段之開始，生生不息，永無休止。蓋窮極則變,變則通。且剛柔相濟，而能知所“節制”，如此才能促使事物調和與成功，此為得失成敗之最大關鍵。不過天道雖不可違,但人事之努力奮發則為基本條件。故智者處未濟之時,必須以慎物居方之態度，敬慎戒懼，勵志力行,秉持中庸之道，以柔順溫良之態度，發揚剛健奮勵之精神，則乾坤再造，日新又新矣。此易學之最終目的也。