山雷頤卦在易經占卜中的應用

什麼是山雷頤卦？山雷頤卦在易經算卦中的含義與作用是什麼？山雷頤卦在易經占卜中的應用有哪些？想了解的話那就；來來看看下面的相關內容吧！

山雷頤卦為張骞（約公元前164—公元前114年）尋黃河之源時卜得之卦。張骞曾兩次出使西域，據傳他考察了塔裡木河與菖蒲海（今羅布泊），並確認其為黃河源頭。後人還傳說張骞曾乘搓溯黃河而上，最終到達銀河，所以稱“黃河之水天上來”。

在占卜中，山雷頤卦代表著有頤養，是事物有成就的卦象。不過得到山雷頤卦的人，並非能夠立馬得到成就，要經過一番辛苦之後，成功才會逐漸到來。在此過程中，難免有令人煩惱之事發生，所以遇事需要謹慎，說話要小心，以免惹禍上身。遇到山雷頤卦的人也容易隱瞞自己的念頭，不願為他讀知。

《太平廣記》中記載了一則與山雷頤卦有關的例子。有個叫柳林祖的人善於占卜，他的妻子曾經得鼠病，病了一年都沒好，眼見生命垂危。於是柳林祖為她占卜，得到了山雷頤卦，上九爻為動爻。柳林祖說：“卦爻指示，只要找到一個姓石的人就能為妻子治病，當捕獲了有灸痕的老鼠，病就能痊愈。”於是柳林祖去找姓石的人家，果然村裡有一位，並自稱能夠治鼠病。於是柳林祖清這個人為妻子治病，這個人在其妻頭上的三處做灸療，柳妻就感覺好些了。一會兒有一只面色黃的老鼠爬出來，伏在地上一動不動，柳林祖趕忙把老鼠殺了。檢査老鼠屍體的時候，柳林祖發現老鼠的頭上有三處灸痕。從此，柳林祖的妻子就病愈了。

山雷頤卦的上卦為艮，艮代表山石，代表姓名，代表鼠，代表手，由此可知石姓的人可治鼠病。下卦為震，是山下有雷，將山化為平地之兆，因此病能治愈。從整個卦象看，是大離，離為火，即是使用灸的方式可將病治愈。 

頤卦   頤為“止貪”之卦  消息:十一月

震下艮上  大象:山下有雷  讀曰：山雷頤  五行:屬土

山雷頤卦卦序：物畜然後可養，故受之以頤，頤者養也。

山雷頤卦卦體:二陽四陰之卦，觀類，觀五降初成頤，屬巽宮游魂，錯大過，綜頤，內互，外互，合互皆坤，以上九為卦主。

象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。

雷電震於山下，萬物皆動其根荄，發其萌芽，為發動滋養之象。又艮止而震動，即上止而下動，乃颔頤潛修之義。君子觀其象，宜口頤以養其身，慎言以培其德。

山雷頤卦卦德:情剛性剛，情止性動。

山雷頤卦卦名：頤，颔也，養也。程傳:上艮下震，上下二陽，中合四陰，上止下動，外實中虛，如人颔頤之象。艮震在先後天同位，取象上下相合，頤皆下動而上不動，頤無不養，養正則吉，所以名頤。卦象似大離。說卦:離為龜。九家易，艮為虎’象取龜息虎視，為道家修養之秘法，似從此中得來。

山雷頤卦卦義:頤者養也。頤上艮，輔也，不動也。下震,牙車，動而上，因輔以嚼食物也。頤有颔頤修養之義。

山雷頤卦卦用：頤有人口之象，病從口人，禍從口出。口能養生，則有益於身。口能立言,則有功於世。禍福利害，胥於是乎判焉。擇食擇言，可不慎哉。

頤之大義，在於戒貪。人生享用之奢，豈有止境？美味爽口，淫聲蕩神，麗色奪思，重裘損體，貪之彌甚，所傷彌多。是故葆身莫善於寡欲，寡欲莫善於知足。不知足而多欲，心思言行必至於顛倒拂逆矣。

山雷頤卦卦辭:頤，貞吉。觀頤，自求口實。

彖曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤,觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以'及萬民。頤之時義大矣哉。

 

 初九:捨爾靈龜，觀我朵頤，凶。

 象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。

 六二:顛頤，拂經，於丘頤，征凶。

 象曰：六二征凶，行失類也。

 六三:拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。

 象曰：十年勿用，道大悖也。

 六四:顛頤,吉。虎視眈眈，其欲逐逐,無咎。

 象曰：顛頤之古，上施光也。

 六五:拂經，居貞吉。不可涉大川。

 象曰：居貞之吉,順以從上也。

 上九：由頤，厲吉。利涉大川。

 象曰：由頤厲吉，大有慶也。

 

頤，內卦象為雷,為動;外卦象為山，為止。震動於下，艮止於上。初上兩陽爻似唇，中間四陰爻排列如齒，形以口腔。口之嚼物，乃下動上不動I使物嚼碎,消化而下咽也。由咀嚼而獲得營養,故曰頤。本卦震體三爻，皆貪於口實輕道義，養體不養德,均無吉辭。初九“觀我朵頤”不足貴，並有凶險。六二既顛倒向下求頤養,又向高丘上的尊者索取頤養，違背常理,故"征凶”行失類。六三位不當，違背頤養之道，應守持正固以防凶險，故“十年勿用”。艮體三爻，注重養德又養人，皆言吉。六四無實能節欲，雖“顛頤”而得吉。六五無實而能順從上，雖“拂經”養人得"居貞之吉"。上九以陽實居上,為一卦之主爻I剛實而能自養，又能供養四個陰虛。既養己又養人，既養體又養德,為最得養頤之正道者。頤養之道,得正則吉。即在人格上應有修養，生活應有規律，飲食應有節制，言行應有分寸。頤養在自求口實，不能依賴他人，須用一己之智慧。尤宜清心寡欲I淡泊自持，而戒之在奢靡與貪婪，庶不失頤養之道也。