而立之年是指人的三十歲，這裡的“立”指立德、立言、立身。人在三十歲時就應該確定自己的人生目標與發展方向，要有自己的學術體系和威望，此時個人的價值已經形成不被動搖。
若借用《易經》干卦，三十而立則包括九二「見龍在田」及九三「君子終日干干，夕惕若厲，無咎」這兩個階段。「見龍在田」要在「利見大人」，等於得貴人扶持，多少視乎外在客觀環境，「終日干干，夕惕若厲」才是「而立之年」的最佳忠告，那不是拚搏，是勤勉努力，對人對事都要戰戰兢兢而詳審之，為未來前途立下根基。
而立之年首先要入行，對自己的職業生涯作好規劃，評估一下自己的才能、興趣、和潛力，找出自己的目標和方向。其次人到三十已進入社會做事，有形形色色的友情，或能對自己有助，要學習心胸開闊、氣量豁達，與人為善，才能廣交天下才俊，有利無害。最後當然是不斷學習，而立之年仍要繼續追尋淵博的學識和豐富的經驗，建立自己的知識庫和文化素養，才能進入干卦九四「或躍在淵」的不惑之年。
人到了三十歲，基本已經定型，如果你已經到了三十歲的年齡，那麼你就應該知道什麼事情該做什麼事情不該做，下文將告訴你而立之年後不該做什麼事情。
而立之年不該做什麼事情
開創型
開創型的人很令人頭疼，多數比較叛逆，喜歡頂嘴、打架、逃課、甚至離家出走。你比較喜歡熱鬧的場面，也喜歡交朋友，有你在的地方氣氛也非常活躍，你的這種性格也比較容易少年得志。但是到了三十歲，如果你還是碌碌無為，每天渾渾噩噩的話，那麼你就別指望下半輩子的日子有多好過了。三十歲沒有人再當你是小孩，你的小聰明小任性都不再是你被肯定的籌碼，你每做一件事情都必須要清楚它的意義，不要再任性妄為像個長不大的孩子了。
領導型
領導型人做事往往謹慎而周密，組織和領導能力頗好，雖然如此，你在成長的過程中還是會有迷茫的時候，不過大多數時間裡你是理智而有主見的。想必三十歲的你已經基本確定了目標，你也會為此付諸行動，有實力的你雖然是令人欽佩的，但是你需要花費更大的精力來投入到工作當中，做一個長遠的計劃是有必要的，千萬不要為了眼前的利益而盲目從眾。
支援型
支援型的人主要特點是能說會道，常常成為一群人當中的重心，你的意見能夠左右大家的決定，語言在你的人生當中占據較大的地位。二十歲的你即使說錯話也會得到包容和理解，然而到了三十歲，假如你還不懂得察言觀色，還是這樣口無遮攔的話，那麼你一定會明白什麼叫禍從口出。
妄想型
妄想型的人一直都在做夢，每天想著要是那棟別墅是我的就好了、要是能出國旅游就好了、我應該做一個設計師……不得不說，你太會幻想了，雖然有追求是一件好事，但是你應該付出行動，多則全都是妄想。到了三十歲，如果你還沉浸在自己的幻想裡，也許你的一輩子也就這樣了。
課外延伸：古人對年齡的稱謂
嬰兒：人初生時。《老子》：“我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。”唐朝李肇《唐國史補》卷中：“竟陵僧有於水濱得嬰兒者，育為弟子。”宋朝蘇轼《虔州崇慶禅院新經藏記》：“嬰兒生而導之言，稍長而教之書。”
襁褓：不滿周歲。《後漢書·桓郁傳》：“昔成王年幼,越在襁保(褓)”。《漢書·霍光傳》：“霍光以結發內侍，起於階闼之間，確然秉志，誼形於主。受襁褓之托……”。漢朝賈誼《新書·數寧》：“發子曰：‘至治之極，父無死子，兄無死弟，途無襁褓之葬，各以其順終。’”宋朝黃庭堅《寄耿令幾父過新堂邑作》詩：“白頭晏起飯，襁褓語嘔啞。”
孩提：指初知發笑，2至3歲的孩童。《孟子•盡心上》：“孩提之童，無不知愛其親者。”也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。
始龀(chèn)：女孩7歲，男孩8歲。女孩七歲稱髫年，男孩八歲稱龆(tiao)年。根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恆牙，這時叫“龀”。《後漢書·董卓傳》：“其子孫雖在髫龀，男皆封侯，女為邑君。”
黃口：10歲以下。黃口，本指雛鳥的嘴。典出自《淮南子》卷十三《泛論訓》：“古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。”高誘注：“黃口，幼也。”《新唐書·百官志一》：“每歲孟春上其籍，自黃口以上印臂。”清朝吳嘉紀《堤決》詩之五：“暮年辛苦飼孤孫，黃口命倚白頭存。”古代戶役制度稱小孩為黃，隋朝以不滿3歲的幼兒為黃，唐朝以剛生的嬰兒為黃。後來，10歲以下兒童泛稱為“黃口”。
幼學：10歲。《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”因為古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作為10歲代稱。
總角：幼年的兒童。古代兒童將頭發分作左右兩半,在頭頂各扎成一個結,形如兩個羊角,故稱“總角”。《詩經•氓》：“總角之宴，言笑晏晏”。《禮記·內則》：“拂髻，總角。”鄭玄注：“總角，收發結之。”後來就稱兒童的幼年時代為“總角”。陶潛《榮木》詩序：“總角聞道，白者無成。”這裡的“白首”代稱老年。
垂髻(tiao)：也指兒童幼年。古時兒童未成年時，不戴帽子，頭發下垂，所以“垂髻”代稱兒童的幼年。陶潛《桃花源記》：“黃發垂髻，並怡然自樂。”這裡的“黃發”也代稱老年，長壽的老人。
金钗之年：女孩12歲。因為古代女孩到了十二歲帶钗。
豆蔻年華：女子13、14歲。代指少女的青春年華。豆蔻，一種多年生植物。豆蔻年華喻指十三四歲的姑娘。出自杜牧的詩：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢頭二月初。”
束發：古代男童成為少年，將頭發束成一髻，盤在頭頂。一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記·保傅》：“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”歸有光《項脊軒志》：“余自束發，讀書軒中。”
成童：古時稱男子年達十五為“成童”。《禮心·內側》：“成童，舞象，學射御。”鄭玄注：“成童，十五以上。”《後漢書·李固傳》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游學洛陽。”李賢注：“成童，年十五也。”又，《谷梁傳·昭公十九年》：“羁貫成童，不就師傅，父之罪也。”范寧注：“成童，八歲以上。”可見，成童到底是幾歲，也有不同的說法。
及笄(ji)：古時稱女子年在十五為“及笄”，也稱“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了，《儀禮·土昏禮》：“女子許嫁，笄而醴之，稱字。”《禮記·內則》：“女子許嫁，……十有五年而笄。”則又指出嫁的年齡。《聊齋志異·胭脂》：“東昌卞氏，業牛醫者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”
志學：15歲。出自《論語·為政》有“子曰：‘吾十有五而志於學……’”。
舞勺之年：13歲至15歲的通稱。勺，一種樂舞，古未成童者習之。舞勺指未成童者學習勺舞。《禮記·內則》:“十有三年學樂誦詩舞勺。成童，舞象，學射御。”
舞象之年：15歲至20歲通稱。“舞象”又是成童的代名詞。原本是古武舞名。《禮記·內則》：“成童，舞象，學射御。”《疏》曰：“成童，謂十五以上；舞象，謂舞武也。熊氏雲：‘謂用干戈之小舞也。’”
碧玉年華：16歲，也稱“二八”。有關碧玉的詩句很多，其中晉人孫綽的《碧玉歌》最為有名。“碧玉破瓜時，郎為情顛倒。芙蓉陵霜榮，秋容故尚好。碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色。碧玉小家女，不敢貴德攀。感郎意氣重，遂得結金蘭。碧玉破瓜時，相為情顛倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”寫出二八妙齡少女的清新美好。
破瓜：舊時文人把“瓜”字拆開，成為兩個“八”字，稱16歲為“破瓜”，在詩文中多用於女子。又因八乘八為六十四，也稱64歲為“破瓜”。《通俗編·婦女》：“宋謝幼詞：‘破瓜年紀小腰身呂巖’”。《贈張泊詩》：“攻成當在破瓜年。”’。
弱冠：古代男子20歲行冠禮。所以主以“弱冠”代稱20歲，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，還要舉行大禮。《禮記·曲禮上》：“二十曰弱冠。”左思《詠友》詩：“弱冠弄柔翰，舊荦觀群書。”
桃李年華：女子20歲。宋朝詩人陸游有詩雲：“粉淡香清自一家，未容桃李占年華。常思南鄭清明路，醉袖迎風雪一杈。”
花信年華：女子24歲。也泛指女子正處在年輕貌美之時。出處：宋朝范成大《元夕後連陰》：“誰能腰鼓催花信，快打揚州百面雷。”
摽（biào）梅之年：女子待嫁之年。出自《詩經·召南·摽有梅》：“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。”
丁年：泛指成丁之年，即壯年，溫庭筠《蘇武廟》詩：“回首樓台非甲帳，去時冠劍是丁年。”可是成丁之年各個朝代規定不同，如隋朝以20歲為成丁，唐玄宗天寶年間以23歲為成丁。
結發：初成年。《漢書•施仇傳》：“結發事師數十年，賀不能及”。後稱元配為結發。曹植詩《種葛篇》：“與君初婚時，結發恩義深”。
始室：三十歲。《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事”。
而立：《論語·為政》有“子曰：‘吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩’”之語，後來就以“而立”代稱30歲，《聊齋志異·長清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見其人默然成笃，年僅而立”；
不惑：代稱40歲，應璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑”；
強仕：40歲。《禮記·曲禮上》：“四十曰強而仕。”謂男子40歲，智慧、氣力皆強盛，可以出仕。
知命：為50歲的代稱。《論語·為政》：“五十而知天命”。。潘岳《閒居賦》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一進階。”50歲也稱作：“半百”。
天命：代稱50歲。《論語·為政》：“五十而知天命”。
知非之年：為50歲的代稱。《淮南子·原道訓》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用“知非”代稱五十歲。
艾：50歲。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”孔穎達疏：“發蒼白如艾也。意謂頭發蒼白如艾的年齡。
耆：60歲。《禮記·曲禮上》：“六十曰耆，指使。”耆艾也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以為師。”
耳順：為60歲的代稱。《論語·為政》：“六十而耳順……。”南北朝詩人庾信《伯母李氏墓南銘》：“夫人年逾耳順，視聽不衰。”花甲之年：代指60歲。我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。60歲也稱平頭、甲子、耳順之年。
還歷壽：61歲的壽辰。由於按干支紀年法，60年為一輪，61歲正是新一輪重新算起的時候，故稱“還歷”。
從心之年：《論語·為政》有“子曰：‘吾...七十而從心所欲’”。所以後代稱70歲為“從心之年”。
古稀：杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”後來就拿“古稀”為70歲的代稱。
耋：《詩·秦風·車鄰》:“逝者其耋。”毛傳：“耋，老也。八十曰耋。”《左傳·僖公九年》：“以伯舅耋老，如勞，賜一級，無下拜。”杜預注：“八十曰耋。”
耄：《禮記·曲禮上》：“八十、九十曰耄。”桓寬《鹽鐵論·孝養》亦稱“八十曰耄。”耄耋（maodie）合稱指八十、九十歲的老人。
杖朝之年：指男子80歲，意思是年過八十就可以允許撐著拐杖入朝。出自《禮記·工制》：“五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝。”
鲐背之年：90歲之年。泛指長壽老人。《爾雅·釋诂》：“鲐背，壽也。”老人身上生斑如鲐魚背。鲐是一種魚，背上的斑紋如同老人褶皺的皮膚。
下壽：古人以60歲為下壽；《莊子·盜跖》：“人上壽百歲，中壽八十，下壽六十。”
中壽：80歲為中壽；見《莊子·盜跖》。也有以70歲為中壽的，如《淮南子·原道訓》：“以凡人中壽七十歲，然而趨捨指湊，日以月悔也，以至於死。”還有以100歲為中壽的，如《養生經》：“黃帝曰：上壽百二十，中壽百年，下壽八十。”
喜壽：指77歲，草書喜字似七十七，故特代指77歲。
傘壽：80歲壽辰。因“傘”字的草體形似“八十”，故稱“傘壽”。
米壽：指88歲。因米字拆開好似八十八，故借指88歲。此外，還含有年事雖高，但食欲旺盛之意。
白壽：指99歲，百少一為99，故借指99歲。
上壽：100歲為上壽。見《莊子·盜跖》。也有以120歲為上壽的，如《養生經》中所言。
白首：通稱老年人，又稱皓首。它們的出處分別為：唐朝王勃《滕王閣序》：“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。”《後漢書·呂強傳》：“故太尉段颍，武勇冠世，習於邊事，垂發服戎，功成皓首。”
期頤：代指100歲。《禮心·曲禮上》：“百年曰期頤。”鄭玄注：“期，猶在也；頤，養也。”孔希旦集解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待於養。”後來就拿“期頤”代表百歲。蘇轼《次韻子由三首》：“到處不妨閒卜築，流年自可數期頤。”元人陳浩解釋說：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。”
茶壽：指108歲。茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。
