正月初五也叫「破五」，各地又叫「送五窮」、「忌針節」、「趕五窮」、「送窮土」、「送窮灰」、「填窮坑」、「糊窮坑」「送窮媳婦出門」等。舊時，除夕到初五民間有很多民俗禁忌，在過了初五之後，這些禁忌即告解除，故稱“破五”。關於正月初五破五習俗你都知道哪些？跟隨來了解了解吧！
破五的來歷和傳說
傳說，玉皇大帝讓彌勒佛管理人間衣食住行。彌勒佛心地善良、寬宏大度，來到人間第一件事就是讓人們過一個痛快年。於是，人們便遵照彌勒佛的旨意，到集上備辦年貨。彌勒佛還具體規定：二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，蒸饅頭；二十七，來殺雞；二十八，把豬殺；二十九，打黃酒；三十晚上吃餃子擺宴酒；到了初一，也就是新年的第一天，家家都要起五更，放鞭炮，穿戴整齊，互相道賀。同時，他還有一個要求：大年三十祭祖的時候，一定要恭敬地供奉祭祀各路神仙。
這樣一直到了正月初五，正當彌勒佛滿心歡喜地欣賞人間過年的喜慶氣氛時，一個衣衫褴褛滿身糞土味的胖女人闖了進來。彌勒佛定睛一看，原來是姜太公的老婆――專管茅房、糞土的髒神。髒神一進大殿，便怨彌勒佛處事不公，沒將她放在眼裡。
原來，大年三十這天，人間供神時，因她是髒神，躲還來不及呢，誰還會供奉她呢。開始髒神還以為人們只是一時的疏忽而將她忘記，事後一定會想起的，可是她一直等到初五，仍然無人來問津，這才惱了來找彌勒佛。彌勒佛滿臉堆笑，說道：「這樣吧，今天是大年初五，我讓民間專為你破費一次，給你包一次餃子，好好地放幾個炮吧。」髒神聽了，這才心滿意足地走了。
還有一個傳說是，姜太公的老婆馬氏是個嫌窮愛富之人，在姜太公受窮的日子裡，馬氏就跟他鬧離婚，不跟他過窮日子。為此，姜太公在封神時就將她封成了窮神，並令她「見破即歸」。窮神帶有五窮，「智窮、學窮、文窮、命窮、交窮」。這窮神集天下之窮為一身，老百姓當然不喜歡她，但三十晚上迎神時，她還是和眾神一塊兒進了百姓家。老百姓厚道，不想在過年時因她而惹得眾神不高興，就忍著忍著，直忍到初五，實在忍不下去了，便在這一天「送五窮」，拿起掃帚，連垃圾一起將她掃地出門。人們為了避窮神，於是把這天稱為「破五」。
《燕京歲時記》中說：“初五日謂之，‘破五’，‘破五’，之內不得以生米為吹,婦女不得出門。至初六日，則王妃貴族以及宦官等冠帔往來，互相道賀。新婚女子亦於當日歸寧，而阛阓諸商亦漸次開張貿易矣。”
破五破的是什麼
破五破的是五窮，迎的是五路財神，所以，對崇尚傳統的中國人來說，正月初五確實是個重要的日子。
這天人們黎明即起，放鞭炮，搞衛生。因為臘月三十到正月初五以前，一般是不允許動掃帚的，即使屋內掃地的垃圾只能先放在屋角。破五這一天，要徹底清掃。鞭炮也是從每間房屋裡往外頭放，垃圾掃出大門，堆到一個角落，於是拿來一個大的爆竹，插在垃圾堆上，點燃了，轟隆一聲，稱作「崩窮」，把「晦氣」、「窮氣」從家中崩走。
對商家而言，初五送走「五窮」後，馬上要迎接「五路財神」。清代顧祿《清嘉錄》上載：「正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。」
破五習俗
1.送窮
這一天要“破”窮神，讓他“即歸”，所以老北京民間有“送窮”的習俗，要“趕五窮”，包括“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”。家家戶戶在黎明的時候就要起來放鞭炮、打掃衛生，鞭炮從裡往外放，邊放邊往門外走，意思是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟出去。
另外由於從除夕夜到正月初五以前，是不允許打掃衛生的，要掃也只能在屋裡掃，垃圾放在屋內的門口拐角處。而到初五這天則需要進行徹底大掃除，將垃圾掃出大門後，堆成一堆，將點燃的鞭炮扔到垃圾堆上，待一陣“噼裡啪啦”的鞭炮聲後，送窮儀式就完事，寓意著窮神遠離家門了。
2.吃餃子
如果說在年三十除夕吃餃子更多是代表團圓的話，那麼初五吃餃子可就別有一番寓意了：「破五」要吃象征「元寶」的餃子，也承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。破五吃餃子俗稱為“捏小人嘴”，據說這樣可免除小人讒言之禍。吃餃子也承載了老北京人的新春期盼：在新的一年裡，勤勤懇懇便能過上好日子。在古時候初五是牛日，休息四天以後破土動工，預示著春耕即將開始。初一到初四，一般是吃素的地方多，初五開始可以破素吃葷了。
3.開市
按照老北京春節習慣，從大年初一開始，各大小店鋪都要關門了，直到正月初五才開始營業。為何選在初五這天呢？據說主要是因為初五這天是財神爺的生日，選擇這一天開始營業比較吉利，預示著生意興隆、財源滾滾。
正月初五：財神節
我國的民間傳說中，有很多個財神，文財神有比干、范蠹，武財神有趙公明和關公。
路頭神據說是元末一將軍，名何五路。他骁勇善戰，在一次抵御外寇的戰爭中犧牲，人們便敬他為神，名「五路神」。而五路神變成財神的原因，是過去的商人常常做長途販運的生意，青海人把這種生意人稱之為「腳戶」，他們趕牲口馱貨物行走在千裡路上，所求的就是平安，只有貨物平安到達，他們才會有財可發，所以，他們上路前要拜「五路神」，求個路上平安。慢慢地，這五路神也就變成了財神。所以路頭神的生日也成了祭拜財神的日子。
古代城裡的商家們為了爭個利市，初四晚上就開始搶著「接財神」，稱之為「搶路頭」。商家們給財神獻羊頭，供鯉魚（羊代表吉祥，魚又與「余」同音，鯉魚倒念是魚鯉，諧音「余利」）。接完財神後，全家吃「路頭酒」，以圖利市大發。
有好多地方，在除夕夜是要把祖宗請回來過年的，在堂屋的正中，高掛祖宗牌位，燒香上供，意為請祖宗過年，吃好的，不忘祖宗的意思。到了初五，以家族為單位舉行送家堂的儀式。天還未亮，人們就都煮好餃子，上供、燒紙、叩頭，接著把神主牌位收存起來，只等三聲大炮一響，全族男人帶著香紙鞭炮集合一起，排著隊伍前去上墳，叫做送老祖宗回家。一路上，抬供的抬供，放鞭的放鞭，來到墳地再焚香紙叩頭，喊道：「爺爺奶奶，到家啦!」
清人顧鐵卿《清嘉錄》中有首竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：「五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭」。（「抱路頭」亦即「迎財神」）。
正月初五為「財神誕辰」。據《古禾雜識》記載：「初四日午後接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設水果、粉團、魚肉等物，並有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。」
清代顧祿《清嘉錄》雲："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當時東西南北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。民間還傳說，財神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。
自秦漢以來，傳統的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。傳說這是因為女娲創造萬物生靈的時候，先造的六畜，後造的人，因此初一到初六都是六畜之日。春節期間初一至初十也有很多習俗，具體如下：
初一至初十民俗習慣
初一：雞日，舊時在元旦貼畫雞辟邪祈福。
初二：出外拜年或祭祖。
初三：羊日，易生口角，不宜拜年。
初四：豬日，祭財神。
初五：牛日，“破五”，可打破諸多禁忌：初一至初四的垃圾不能倒掉，免倒財氣，初五的垃圾視為窮土，倒掉就送窮出門。
初六：馬日，送神的日子，把除夕送來的財神紙馬燒掉，店開始復業。
初七：人日，人的生日，又是聚餐吃喝，又有放花炮煙花，啟煙火的習俗，是火的生日。
初八：谷日，諸星下界，因此要祭星，寺廟往往在這天設壇祭星。
初九：天爺生日，玉皇大帝誕辰，舉行盛大的祭天活動。
初十：石頭生日，凡是磨、碓、碾等石制用具都忌動用，叫石不動，甚至燒香祭拜石具。
