驚蟄（zhé）節氣於每年的3月5-7日交節，民間將驚蟄稱為“二月節”。其由來是源於東漢劉歆的《三統歷》。在東漢之前的西漢《禮月令疏》將驚蟄放在正月，將淸明放在二月。《三統歷》將驚蟄改為二月節。既然是節，自然有許多相應的節日習俗。驚蟄的習俗主要有以下這些：
蒙鼓皮
驚蟄是雷聲引起的。古人想象雷神是位鳥嘴人身，長了翅膀的大神，一手持錘，一手連擊環繞周身的許多個大鼓，發出隆隆的雷聲。驚蟄這天，天庭有雷神擊天鼓，人間也利用這個時機來蒙鼓皮。《周禮》卷四十《揮人》篇上說：“凡冒鼓必以啟蟄之日。”注：“驚蟄，孟春之中也，蟄蟲始闖雷聲而動；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。”
可見不但百蟲的生態與一年四季的運行相契合，萬物之靈的人類也要順應天時，凡事才能收到事半功倍之效。
做面食花、吃梨、趕蛤蟆
河北張家口驚蟄時興做面食花。面食花以面粉為原料，摻入調色，細揉成泥，然後捏成各種動物形象。在山兩雁北地區驚蟄講究吃梨，當地人認為這天吃梨可以淸除體內百毒。另有一些地方的風俗，驚蟄的晚上要讓兒童拎著鑼鼓出去，在田頭地邊邊敲邊唱，人們稱之為“趕蛤蟆”。
咒雀
雲南宣威一帶，晚淸民初時驚蟄這天有“咒雀”的風俗。《中華全國風俗志》說：“驚蟄為舊歷二月節，是日淸晨，農家之家嘗聽見雀鳴，即喚起牧審，往田間咒雀。牧童得命，手提銅器一具，急忙跑至田間，順著田埂而行，隨行隨敲，隨敲隨唱咒雀詞曰：金嘴雀、銀嘴雀，我今朝來咒過，吃著我的谷子爛嘴殼……其意蓋謂今日咒過，迨到谷熟之時，鳥雀便不敢來啄；必須將自家所有之田埂走遍，始可回家。”相傳這種咒雀詞念過之後，五谷成熟時，鳥雀就不會去啄吃谷米。
抖虱子
有些地方的人在驚蟄時聽到第一聲春雷，趕快使勁抖衣服，認為這樣不但可以抖掉身上的虱子跳蚤，而且一年都將免受這些寄生蟲的騷擾。晚明劉侗在《帝京景物略》卷二《春場》裡就說：“初聞雷則抖衣，曰蚤虱不生。”
《千金月令》上說：“驚蟄日，取石灰糁門限外，可絕蟲蟻。”石灰原本只有殺蟲的功效，在驚蟄這天，撒在門檻外，認為蟲蟻一年內都不敢上門，這和闖雷抖衣一樣，都是在百蟲出蟄時給它一個“下馬威”的舉動，希望害蟲不敢來騷擾自己。
占驚蟄
對農民來說，驚蟄這天正是他們忙著播種插秧的時刻。民初時安徽含山有一首民謠《春雷動》唱道：“春雷動，春雷響，春雷下來農人忙；早晨春雷忙播種，中午春雷忙插秧，晚上春雷把米藏。”驚蟄這天的雷聲，保證了秋時的收成。古代農民以驚蟄有無雷聲來占卜一年的豐歉，所以農諺中有“驚蟄聞雷，米面如泥（言其多）”、“驚蟄未蟄（言無雷），人吃狗食”的活。
炒驚蟄
廣東大埔等地有一種黃蟻，只要發現了人家收藏的糖果，一定蜂聚而食，引起人們的廣泛厭惡。於是每年驚蟄日夜，家家戶戶炒黃豆或麥粒，炒完舂（把東西放在石臼裡搗碎）後又炒，反復多次，邊炒邊說：“炒炒炒，炒去黃蟻爪；舂舂舂，舂死黃蟻公。”認為這種做法可以減少黃蟻的危害，並且當年家中不再出現蟻蝼。
畫箭射白虎
每年“驚蟄”這一天，湘西土家族的家家戶戶都要用石灰在居住的吊腳樓堂屋裡畫上弓箭，對著門外射去。當地人叫“射過堂白虎”。這種人們用石灰畫在堂屋裡的弓箭是土家族人的護身符。
遠古時期，士家族人是以虎為圖騰的，因而家家祭虎。有-年祭虎時，真的來了一只大白虎,它東串西走吃各家的供品，山寨被它鬧得人畜不安。無奈之中，土王出榜招募打虎勇士，有一名叫斑屯的青年揭下了榜。斑屯的祖父就是打這只虎喪生的。斑屯第一次打虎時沒有打中。這天晚上，祖父給他托夢，告訴他紫荊山太陽巖上有三根銀荊竹，用它們做成三根銀竹箭；雷打墳坡頂上有三蔸群鐵杉，砍來扎成一座杉木樓，在樓上點七盞白蠟燈。這只大白虎見了白蠟燈就會撲上樓來。人伏在樓口，用一只銀竹箭從口裡射進去，穿破虎的喉嚨，讓它叫不出聲音；接著再用一只銀竹箭射進虎的腦門心，砍掉它頭上的“王”宇，要它當不成虎王；再接著用一只銀竹箭從虎的後腿中間射進去，射破它的心，它就四腳撲地死了。射死這只大白虎，山裡的老虎就不敢再搔擾山寨了。
斑屯醒來後按照祖父夢中的指點去做，果然順利地打死了大白虎。山裡的群虎見大白虎被打死了，都追出來要報仇。斑屯從身上的箭袋裡抽出銀竹箭，搭在弓上一拉，群虎見銀竹箭閃出道道白光，嚇得四散而逃。寨裡的人怕老虎再竄進屋來，就用白石灰照著斑屯的弓箭在堂屋裡畫張弓箭。老虎看見畫的弓箭以為是斑屯射死大白虎的銀竹箭，掉頭就跑。因為斑屯打著大白虎回寨的這天是“驚蟄”，以後人們為免虎害，都要在“驚蟄”這天畫箭符，以求得一年平平安安。
