人之相形，既成其五行，聲亦辯其五音。金聲響，木聲燥，水聲急，火聲烈，土聲沉。 聲相乃相理中一大關鍵，最為要緊。夜半聽聲，白日看行。須審辯端詳，庶得其真。不然怎能聞聲而認君子小人呢？現在，跟小編一起來看看聲音算命。
人禀五行之形，則聲亦有五行之象。五行人之五音標准為：木音高暢（嘹亮條達，高暢清幽，激越清和），火音焦烈（發之如火之烈），金音和潤（和則不戾，潤則不枯，叩之為清，擊之為純），水聲緩急（圓而清，急有余韻，堅而不散，長而有力），土聲沉厚（沉重而不淺，深厚則不薄，渾然發在咽喉之間）。凡五行人合五音者為正象，無不富貴長壽；不合五音者則凶，無不刑傷貧夭。
《麻衣神相全編》對於如何判斷聲音也有一些獨到的看法：“身小聲宏，位至三公。身大聲小，壽命折夭。聲如破鑼，田產消磨。聲如火燥，奔波無靠。男兒聲雌，破卻家資。女人聲雄，夫位不寧。”其意思就是說，身材瘦小，本身難當大任。但是要是此人，精神抖擻，聲如洪鐘，那此人一定不是等閒之輩，定會高官得做，事業興隆；如果身材高大，本身像是能擔大事之人，那麼要是聲音細小無聲，此人福報一去之十之八九，主身弱多病，多主壽命不長；聲如破鑼，是破財之象；聲如火爆（大而特急躁）無依無靠。總而言之，聲音要洪亮圓潤，才能富貴發達，身體運氣都會很好。如果聲音沙啞，粗糙如同破鑼，則其人的光景便不好了。
聲有清濁之分，是由於氣有清濁之別，有清中之濁者，則內重而外輕。濁中之清者，則外厚而內明。清主貴壽，濁主*夭。聲未發而色先變，主不藏事，難掌大權。聲與氣相爭出，謂之噪，主性急財破。聲未出而氣先出，謂之太溢，主壽不永。因為氣深則聲遠，氣淺則聲弱，氣清則聲響，氣暴則聲粗。聲輕者斷事無能，聲破者做事無成，聲濁者謀運不發，聲低者魯鈍無文。清吟如澗中流水者，極貴。發聲溜亮自覺如甕中之響者，主五福全備之人，所以聲有些小病，福有些小礙；聲是十分弱，福有十分礙。
聲音最難分辨，大抵要求舌頭圓轉而全，清潤響快，不宜焦烈急促和沉滯，刑破短促。如果身體大而聲音小的，不是前程遠大的人才；身材小而聲音大的，則是好的人才。人須於五行形神方面辨別而評論之，聽其五聲合與不合、刑與不刑來斷定，不是單憑理論就可以定的。略舉五聲訣於後：金聲韻長，清越的響聲遠遠就能聽到。金圓潤則可貴，金破敗則下*。土聲韻重，響亮之聲遠遠就可聽到，重則可貴，淺近單薄的則下*。火聲清烈，聲調暢而不懦怯，完潤而緩慢則貴，焦殺破啞的則貧*。木聲韻條達，初時音圓潤而最後破散，沉重的則貴，如果是輕的則下*。水聲韻清，聲音細響急長，細則貴，如果是輕的則下*。論五聲又不以形類來論斷，因為聲是無形的，只聽其聲而以意會，詳細斟酌其中的道理，然後區分其吉凶，那是萬無一失的。
聲音大出自丹田者——大如洪鐘騰韻，遠而不散，近而不已，大而不濁 ，剛而不硬，暢而不促，長而不禿，高而不孤，氣壯聲宏，氣大聲揚，隔山相聞，余音清響，如虎嘯深山，鳳鳴高岡，根深聲遠，氣固聲堅 ，聲響谷傳，音振耳鳴。人小聲大，形異神殊 ，令人聞聲欽仰而生敬心。此聲大而音韻清爽者，主大壽大貴。
聲音小出自丹田者——小如玉水流鳴，蕭笛之聲。下而能圓，細而能壯，堅而能響，微而能彰。宛轉流韻，聲與氣通，詳明和雅 。聲如樂之迭奏，音似雉之重鳴，淺而不弱，深而不低。口大聲小，發聲緊圓，語音袅袅，可悅眾心，不待見面，聞聲慕容，主上壽上貴。
聲為五行之造化，六腑之根苗，出於五髒，總諸靈而成響，內以傳意，意以心會。心欲有言，聲從口出，音韻以隨之，神情以露之，善惡以分之，貴壽*夭以定之，皆由中發外。但未有聲不全而福全者，次論聲之大要。
由於古代相術擅長用五行模式去對人作出綜合判斷，故同樣把人的聲音也歸納於五行之中。相術認為：
金聲：韻長清音響，遠聞圓潤則貴，破則賤。
木聲：韻條達，初全終散，沉重則貴，輕則賤。
火聲：韻清烈條暢不濡，圓潤而慢則貴，焦破而急則賤。
水聲：韻清響急，長細則貴，重濁則賤。
土聲：韻厚重，源長清亮，遠聞則貴，重濁則賤。
這裡簡明扼要地指出金木水火土五種聲音和各自的特征，以及由此形成的不同的命運。
聲音雖然只是人的發音器官所發出的聲響，無形無狀，難以把握，但是古代相術卻認為聲音與面相比較，還是前者對於命運的影響更加重要。
