易經夬卦爻辭

“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭，從而在卦象中得知人生及命運的變化。易經中總共分為六十四卦，每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“夬卦爻辭”是怎樣的呢，易經夬卦析命運又是如何？如果您還不是很了解，下面看看相關的內容吧！

第四十三卦：《夬卦》

夬：揚於王庭，孚號有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往。

【白話】《夬卦》象征果決：在君王的宮廷之上當面宣揚小人的罪過，誠心實意地大聲疾呼，告誡人們危險依然存在；告訴國人，不利於動用武力；利於馬上前去有理有節地解決問題。

《象》曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。

【白話】《象辭》說：《夬卦》的卦象是乾（天）下兌（澤）上，為湖水蒸發上天，即將化為雨傾注而下之表象，以此象征決斷。君子從中得一啟迪：應該自覺地向下層民眾廣施恩德，否則如果高高在上，不施恩德，就會遭到忌恨。

初九，壯於前趾，往不勝為咎。

【白話】初九，前面的腳趾粗壯，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，還會遇到災禍。

《象》曰：不勝而往，咎也。

【白話】《象辭》說：初九爻地位最低下，本應該積蓄力量等待時機，卻輕率急躁地前往，孤軍深入只能遭到失敗。不僅完不成制裁小人的使命，還會給自身帶來災禍。

九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。

【白話】九二，忽然聽到驚叫聲，深夜裡小人來犯，用不著擔憂。

《象》曰：“有戎勿恤“，得中道也。

【白話】《象辭》說：“深夜小人來犯，用不著擔憂”，這是因為九二爻處在下卦的中位，能夠信守中庸之道，盡管遭到小人的騷擾，終究是有驚無險，可以化險為夷。

九三，壯於頄，有凶；君子夬夬獨行，遇雨若濡，有愠，無咎。

【白話】九三，顴骨高突怒容滿面，去與小人較量必然有凶險；若是以君子氣度毅然決然地前去，即使遇上大雨渾身濕透而心懷惱怒，卻不會有任何災禍。

《象》曰：“君子夬夬”，終無咎也。

【白話】《象辭》說：“若是君子氣度毅然決然地前去”，不露聲色地與小人周旋，就能夠避免打草驚蛇引起不測，又可斬斷感情糾葛，避免優柔寡斷，因而不會遇到災禍。

九四，臀無膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信。

【白話】九四，屁股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履維艱；若是緊緊牽著羊（象征陽剛）行走，就不會出現令人後悔的事，無奈聽了這話的人並不相信。

《象》曰：“其行次且”，位不當也；“聞言不信”，聰不明也。

【白話】《象辭》說：“前去制裁小人的行程必然步履維艱”，是因為所處位置失當，處處受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路來十分艱難。“無奈聽了這話的人並不相信”，說明處境艱難，別人建議他借重強有利的陽剛君子的幫助，他卻聽不進去，聽覺正常而決斷不明。

九五，苋陸夬夬，中行無咎。

【白話】九五，毅然決然地做出決斷，一舉懲處小人就像鏟除苋陸草一樣，只要注意時時信守中庸之道，就不會遇到災禍。

《象》曰：“中行無咎”，中未光也。

【白話】《象辭》說：“只要注意時時信守中庸之道，就不會遇到災禍”，表明盡管處在尊貴地位，要解決小人為亂易如反掌，卻也不能做得太過分，要恰到好處才能避免災禍。這也說明堅守正道的舉動並未大放光彩，僅僅起到免除禍殃的作用而已。

上六，無號，終有凶。

【白話】上六，嚎啕大哭也沒有用，最終必然有凶險臨頭。

《象》曰：“晚號之凶”，終不可長也。

【白話】《象辭》說：“嚎啕大哭也沒有用，最終必然有凶險臨頭”，表明上六以陰柔小人凌駕於陽剛君子特別是君王之上，是眾矢之的。其倒行逆施的狀況不會持續很長時間，最終難以逃脫被制裁的命運。

 

夬（卦四十三）－－防患於未然的意識

【原文】

（乾下兌上）夬①：揚於王庭②，孚號“有厲”③。告自邑：“不利即戎④。”利有攸往。

初九：壯於前趾⑤，往，不勝為咎。

九二：惕號⑥，莫夜有戎⑦，勿恤。

九三：壯於馗⑧，有凶。君子夬夬獨行⑨，遇雨若濡⑩，有愠（11），無咎。

九四：臀無膚（12），其行次且（13）。牽羊悔亡，聞言不信（14）。

九五：苋陸夬夬中行（15），無咎。

上六：無號（16），終有凶。

【注釋】

①夬（guai）是本卦的標題。夬是“快”的本字，有快樂和快速兩種意思。全卦內容主要講防范敵人和行旅。標題取“夬”的字義。②揚：拿著兵器跳的武舞。③孚號：呼號。有厲：有敵人來侵犯。④即戎：馬上進行防御。⑤壯：受傷。⑥惕號：驚恐呼號。⑦莫：“暮”的本字，意思是太陽下山。⑧馗（qiu）：顴骨。⑨夬夬：急匆匆的樣子。(10)若：而。儒：淋濕。(11)愠：不高興，不滿。（12）膚：肉。臀無膚：這裡是說臀部受了傷。煙次且：用作“越趄”，意思是走路很困難的樣子。（14）聞：用作“問”。言：用作“愆”，意思是虧損。信：申辯，說明。（15）苋：細角山羊。陸：意思是蹦跳。中行：路中間。（16）無：應為“犬”字。

【譯文】

央卦：王庭中正在跳舞取樂，有人呼叫“敵人來犯”。邑中傳來命命：“不利出擊，嚴密防范。”有利於出行。

初九：腳趾受了傷，再前往，腳力不勝將遭難。

九二：有人驚呼，夜晚敵人來犯，但不必擔心。

九三：顴骨受了傷，凶險。君子獨自匆匆趕路，遇到下雨淋濕了全身，很不高興，但沒有災禍。

九四：臀部受了傷，走起路來十分困難。牽羊去做買賣，悔恨羊丟失了，問怎麼丟的，卻說不清楚。

九五：細角山羊在路中間歡快蹦跳，沒有災禍。

上六：狗叫，結果將凶險。

【讀解】

看來，古人過日子很難有安定團結的時候，隨時都可能受到外敵入侵，隨時都會有傷亡疾病的威脅，因而提心吊膽，小心翼翼，不敢有絲毫松懈。居家度日是如此，外出經商是如此，尋歡作樂也是如此。一句話，任何時候都要有備無患。

存在著不安定的因素，便會產生憂患意識；有了憂患意識，才會設法尋求各種防范措施。這一卦所講，不是防天災，而是防人禍；不是防自己人，而是防外族。這種憂患意識，在中國歷史上從來沒有中斷過，並且早已深入到了整個民族的深層意識之中。

有了這種憂患意識，不斷學會保護自己，才經得起種種磨難。正像猶太民族一樣，三千年流離失所，在膽戰心驚的恐懼心理籠罩下度日，卻沒有一刻忘記過為重新建立家園而奮斗，最後終於如願以償。歷史上的中華民族曾經強大過，又何以在近代落伍了？這裡面有太多的話可說，怎能是一個憂患意識所能解答。

盡管如此，憂患意識的確是焦點所在，其根源，可以追溯到我們遠古的祖先們那裡。