在我們國家論對拜神的癡迷，廣東一定位列前排，尤其是在春節前後，廣東拜神的風潮最熱。拜神對於廣東人而言就像是煲湯一般，是一門必修的功課，每逢初一十五，對神佛進行祭祀禮拜。對於很多廣東人而言，也更多的是一種精神寄托。那麼廣東人在家裡拜神的話，有什麼先後順序嗎，拜神有什麼講究呢?
首先，廣東人在家中最先祭拜的就是呂祖，也就是我們常說的八仙之一呂洞賓。之所以會先祭拜呂祖，是源自於一些民間傳說。相傳在呂洞賓棄官出走之前，對廣東的老百姓廣施恩惠，不僅將百萬家財直接散給民眾，還為老百姓著想做了很多贏得民心的好事。之後他拜漢鐘離作為老師，修仙成佛之後，也不忘雲游四方，為百姓們解除疾苦。而且不期望老百姓的任何回報，被道教奉為大宗師，以至於之後的全鎮教派，幾乎都是源自於呂祖。因此廣東人在祭拜的家神的時候，以呂祖為先，也就可以理解了。
第二，呂祖之後就是關帝。關帝就是我們常說的關公，關公作為一代戰神，在老百姓心中是有很高的威望的。而且關公不僅形象威武可以鎮宅驅邪，還是可以旺財的財神爺，因此在廣東人民心中，也是非常值得尊敬的一個神佛，也是逢年過節必須祭拜的一個神佛。廣州的荔灣區西楊村，至今還延習著每年農歷五月舉行為期三天的“關帝誕”的祭拜儀式，寓意將關公的忠義勇智的優秀精神傳承下去。
第三，關公之後，廣東人會選擇祭拜北帝。自古以來，廣東人因為地理環境的因素，大都是依海而生，因此與水有關的神明，也是廣東人必須要祭拜的家神之一。北方五行屬水，北帝就屬於水神，水神的作用就是讓水流向南方，促進南方的農耕和漁業貿易的發展。
第四，北帝之後，廣東人在家中就會祭拜土地神。土地神有集體供奉的土地神，一般位於土地廟中，因為土地神也被有些人認為是地方行政神，寓意是保護鄉裡的平靜安寧，土地承載萬物，萬物也依托土地生長。之所以對土地神情有獨鐘，也是廣大的民眾通過拜神祈求風調雨順，五谷豐登的美好寓意。除了集體供奉的土地，幾乎在每個廣東家的門口，也會有土地神，這個土地神是專門保佑家人出入平安，保護家宅安寧的。
第五，灶君神。灶君就是主管飲食和做飯的神明，在一些地方也被稱為灶神、灶王、灶王爺、灶公等。其實自從人們脫離了茹毛飲血的原始社會，發明了生火做飯之後，灶就與人們的生活關系不大了，即便現在住在高樓中的人們，大都不再使用灶火做飯。但是灶君的神位卻絲毫沒有受到影響。在廣東人的心裡，灶王爺依舊是保佑他們可以吃飽穿暖，日子經營紅紅火火，一家人和諧美滿的必不可少的神明之一。
