納西族是中國的一個古老的民族，是古代羌人向南遷徙的一個支系。來到麗江，經常聽到一句話，這裡是女人的天下，男人的天堂，指的是納西族男人一生只做七件事：“琴棋書畫煙酒茶”，而納西女人開門也有七件事—“油鹽柴米醬醋茶”，這就是納西族人民傳統的生活方式。納西族的民俗文化極其豐厚，你知道納西族的傳統節日有哪些嗎？
納西族簡介
納西族主要聚居於雲南省麗江納西族自治縣，其余分布在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木裡及西藏的芝康等縣。納西族原是中國西北古羌人的一個支系，大約在公元三世紀遷徙到麗江地區定居下來。
納西族講納西語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分東、西兩種方言。以金沙江為界，西部約20萬人，內部能互相通話；東部中又分為三部份，各有土語，互相通話有困難。
早在一千多年前，納西族人就創制了古老的原始象形文字--東巴文和一種音節文字哥巴文，這是至今世界上少有的還流傳的民間活的象形文字。用這種文字寫成的典籍稱為<<東巴經>>，中國藏有9000冊左右，世界其他各國藏有1.1萬冊左右。1957年設計了以拉丁字母為基礎的拼音文字方案，現在通用漢文。
納西族人以從事農業生產為主，種植水稻、玉米、土豆、麥、豆類和棉、麻等。金沙江兩岸是林區;玉龍山區植物種類多，被譽為植物寶庫。手工業也有發展，“麗江馬”聞名全國。現已有機修、采煤、發電、化肥、電機、輕工等中、小企業。金沙江兩岸出產多種藥材和特產。
納西這一族名來源於古代髦人的一個部落名。其先民在晉代史籍中稱“摩沙夷”、“磨些”，意思是“牧牛人”。他們先向南遷至岷江上游，又向西南方向遷到雅壟江流域，後又西遷至金沙江上游。唐代，他們聚集在麗江、永寧一帶，先後被吐蕃(藏族)和南诏(彝族和白族的先民)所統治。三國時內部已有階級分化，唐初曾建立越析诏（磨些诏），為六诏之一，後為南诏所滅。南诏統治者曾將上萬戶的磨些人遷到昆川地區，這些磨些人後來與白族融合。明初，不少戍邊的漢人也融合到納西族中。從明朝到清朝，一些首領先後被中央王朝授予世襲封建土司官職，其管轄地區基本上都已進入封建領主制發展階段。尤其是清初實行“改土歸流”後，納西族封建社會得到進一步發展。新中國成立後根據本民族的意願統一定名為納西。納西族人在自己民族的發展過程中，創造了燦爛的民族文化。產生於公元7世紀的東巴文，是目前世界上僅存的仍在使用的象形文字。用東巴文書寫的東巴教經典的《東巴經》，是研究納西族社會發展歷史的珍貴資料。
納西族的傳統節日
白沙農具會
白沙農具會，納西語稱“當美空普”，雲南省麗江一帶納西族傳統集會，是納西族人一年一度盛大的農具及土特產品交流會。每年春節結束後的正月二十日舉-行。此時正是備耕時期。是日清晨，麗江一帶各族群眾從四面八方湧入當地白沙街，交換購買春耕所需的各類鐵、竹、木農具和本地土特產品，以及各種兒童玩具。數量之多，品種之全，是一年中僅有的。史載，明代麗江北郊白沙建有“大寶積宮”、“琉璃殿”和“大定閣”等寺廟，內供大黑天神。每年正月二十日是大寶積宮等三廟開放日，納西語稱“當美空普”，屆時要請喇嘛念經。相傳白沙農具會源於此，後來才演變為今天的物資交流盛會。
白水台盛會
白水台盛會是雲南省中甸縣三壩一帶納西族宗教節日，每年農歷二月八日舉行。相傳納西族東巴教祖師丁巴什羅，曾師從一藏族喇嘛，因家貧被師父看不起，丁巴什羅苦於學不到經典，便在一個夜裡，偷了經書逃到三壩鄉的一個山洞裡，邊譯經書邊傳教，創立了東巴教。山洞附近有一白水台，泉中的鈣化物經過年長月久的沉澱，形成狀如梯田的白色水台。故此這裡被東巴教徒視為聖地，每年到農歷二月八日，方圓數百裡的納西族都匯聚到這裡，燒香禮拜，祈福禳災，並欣賞奇泉。之後，大家在附近的叢林中野炊和跳舞對歌，還舉行賽馬等體育活動。
拜瓦哈山
拜瓦哈山是雲南省寧蒗縣永寧、拖支一帶納西族民間節日，每年農歷七月十五日在當地的瓦哈山舉行。當地納西族認為，瓦哈山是一座男性山。山上有一個落水洞，山以其雄偉而受到人們的崇敬和朝拜。相傳西藏活佛阿包奇者曾經來到這裡觀察風水，選擇了祭祀地點，並告訴當地納西族只要好好祭祀，就會年景興旺。後來，朝拜瓦哈山的人便逐漸多起來，相沿而成節日。每當這一天，人們便匯集到當地的瓦哈山，舉行祭祀活動。
棒棒會
棒棒會又稱彌老會，納西語稱“米拉會”，雲南省麗江一帶納西族傳統集會，每年農歷正月十五日舉行，這天納西族群眾從各地匯聚到大研鎮，進行各種竹木農具交易。屆時，馬籠頭、雞籠、犁、耙、桶、鋤等各種農家用具應有盡有。尤以適做斧把、鋤把、鐮把、錘把等的“棒棒”最多，故稱“棒棒會”。相傳，棒棒會原是佛教節日。早年間每到這天，木土司便在玉皇閣請喇嘛念經，超度祖先亡靈。清雍正元年麗江一帶改土歸流後，農民、手工業者經常在十五這天到木土司官衙門前的街道上擺攤售貨，以後便逐漸形成交流各種竹木農具的日子。民間還有一種說法，認為“棒棒會”是納西族群眾對企圖反對改土歸流的木氏家族的一種示威和抗議。只要木土司敢行復辟行徑，人們便可隨時操起棒棒對付他。
嘗新會
嘗新會又稱“吃新米節”，雲南省納西族傳統節日，一般在每年農歷八月的鼠日舉行。因納西語中“鼠”與“富庫”音近，故認為鼠日是一個吉祥的日子。在“富庫”口過嘗新會，意在希望來年風調雨順，糧庫富足。過節時，主婦們到田裡挑選顆粒飽滿的稻穗，回家加工成噴香的米飯，擺上好酒好菜，邀請至親密友前來品嘗，共同慶賀。飯前先用新米飯喂狗，以示不忘狗為人類帶來谷種。 ‘
東山廟會
東山廟會又稱“祭豬會”，雲南省麗江一帶納西族民間傳統節日，每年農歷二月初九日舉行。這天，各家庭主婦，裝一碗靑蠶豆，結伴到東山廟去燒香磕頭，祭祀廟內供奉的一木刻豬像。祈禱來年家中豬肥牛壯、家畜成群，故稱“祭諸會”。東山廟會也是男女青年們進行社交、戀愛的機會。屆時，姑娘小伙們身著自己最喜愛的服裝，三五成群前去趕會。在廟前的钋吃攤旁或路邊，男青年借口討吃，向自己中意的姑娘主動搭話。姑娘若有情，便主動介紹交談，節日後作進一步的交往。
祭東魯
“東魯，”納西語原意為“團”，後專指門神，雲南省納西族民間宗教節日，每年農歷除夕日舉行。屆時，人們先用清水將門前的“東魯”沖冼干淨，下面鋪上松毛和杜鵑葉，上置各種供品，行祭祀之禮，以佑家人平安，六畜興旺。有的地區則在殺年豬之際，將“東魯”洗淨後塗上豬血，撒上面粉，並一邊行禮，一邊祈禱道：願左邊東神保佑，願右邊瑟神保佑。當地人認為東、瑟二神阻止妖魔鬼怪，保佑人畜平安。
此外，家庭如遇較大祭祀活動，還要請東巴將二神形像畫於木牌之上，釘在大門兩邊，以祈免災驅邪。當地民間相傳，左邊門神米利東阿普，右邊門神勒琪瑟阿仔，他倆在洪水滔天、人類面臨滅頂之災時，協助納西族祖先崇忍利恩戰勝了洪水，又幫助他與天女結為百年之好，教他學會了生活和生產本領，使納西族得以繁衍。因此後人感其功德，在家門邊各立一塊石頭，象征二位門神，將其供於大門兩邊，以便隨時祈禱。也有的傳說他倆原是善神，因是兄妹成婚之故，被罰去幫助人們守門。
祭風
祭風是雲南省麗江地區納西族民間宗教節日，每年農歷三月擇日舉行。由於雲南省西北部高原四季多風，嚴重地影響了農業產量，當地人認為：風害是由於一些陰魂作怪才形成的。這些人有的是墜崖而死，有的是溺水而死，有的是遭獸害而死，或者被落石砸死，因為都是死於非命，所以他們的陰魂常常出來作怪。由此，人們在春季刮風時，都要舉行祭風活動，以求消除風災，五谷豐登，人畜平安。此節日現已不盛行。
祭龍王
祭龍王又稱龍王會，雲南省麗江一帶納西族祭祀節日，每年農歷三月二十八日舉行，會期五天。屆時，人們匯集到城郊象山腳下的黑龍潭邊的龍神祠，也有的就在井旁河畔，點燈燒香，供奉素齋，以祭祀龍王求雨順年豐。辛亥年以後，在“麗江商業勸工會”的倡議和組織下，改為以物資交流為主的廟會，並對各種手工產品進行評選，對質高藝巧的產品給予獎勵，促進了當地的商品交流，並吸引了昆明、大理、保山、永勝、寧蒗、華坪等地及省外的大批商旅，使得龍王會的規模不斷擴大，參加龍王會的人數多時達五、六萬。麗江自古有“花馬國”的美稱，會期，交易馬匹是一項重要活動，形成了聞名遐爾的麗江騾馬市。節日期間還組織演戲、歌舞等各種文化娛樂活動。按納西族傳統習俗，會期裡新婚女子要請親戚朋友到黑龍潭看戲，並備糖果、瓜子等招待。
每畢
每畢，納西語意為“祭天”，雲南省麗江、中甸一帶納西族民間宗教節日，每年舉行兩次，正月大祭，七月小祭。均在當月十五日前祭畢。此節日由來已久，據元代李京所著《雲南志略》載：“末些蠻(古代納西族)在大理北……不事神佛，惟正月十五日，登山祭天，極嚴潔。”據當地民間傳說和東巴經記載，納西族始祖崇忍利恩和天女襯紅葆白咪久婚不育，他們派蝙蝠和灰狗作為使者前往天國，在天神子勞阿普和子勞阿祖（即襯紅葆白咪的父母）那裡偷聽到其中的奧密，遂舉行盛大祭天儀式，而後生下三個兒子。但他們長到三歲尚不能說話。於是蝙蝠與灰狗重返天國以求神助。在子勞阿祖的指點下，再次祭天，這三個兒子才說出藏、納西、白族三種不同的話，並成為這三個民族的祖先。
祭天活動有的以一家一戶為單位舉行，但更多的是以同一家族中的幾戶、十幾戶或幾十戶聯合舉行，組成在同一場地祭天的祭天群。每一祭天群大都有專門的祭天場，祭天場用石塊圍砌而成，設有祭台，四周均有高大的長青樹，平時不准隨意進人。沒有專門祭天場的祭天群，則輪流在各家庭院中舉行。祭天的規程和儀式，各地不盡一致。有的地方在大祭時殺百余斤大豬二頭，小祭殺三十斤小豬一頭。祭祀有的分初祭和復祭兩種，且以初祭為主，復祭簡單。初祭和復祭又分生祭（用生豬肉作祭品）和熟祭（用熟豬肉作祭品）。有的地方祭天活動由全村人參加，有的地方則禁止婦女參加。
祭祀頭天，每戶出人布置祭祀場地，各家還要舉行量米儀式，再把祭米送到祭天場依次放好。翌口黎明正式開始祭天。先在祭壇前置供豬（有的地區供一大一小兩頭豬）、雞、餌塊、米糕等各種祭品，然後由東巴念《崇搬飒》等經典，講述民族歷史，祭祀天神與祖先，以祈保佑。此活動要持續四五天。祭畢，除菜、酒、湯共飲外，出、熟肉按戶或按人均分。隨後眾人頭插樹葉，列隊返回，沿途不斷高呼，以示歡樂與祝福。
牧童會
牧童會又稱“放羊節”、“青年會”，雲南省納西族傳統的兒童節日。每年農歷二月初八日舉行。這天家家戶戶的孩子們共同湊錢備肉，菜等好吃的東西，帶到山坡上去野餐、游玩。有些富裕人家這天還要請放牧娃吃飯，在麗江大研鎮一帶，節日這天，少女們通常和孩童們一起湊錢合買點心、水果、肉、菜等到山上野餐、聚會。故這一帶又稱此節為“青年會”。
七月騾馬會
每年農歷七月中旬舉行，會期十天左右，以牛、騾馬等大牲畜交易為主，稱"七月騾馬會"。七月騾馬會歷史悠久，遠近聞名。傳說納西族創世祖先崇忍利恩，經歷洪水劫後余生，與天神的公主襯紅褒白邂逅相愛，沖破重重阻撓，終於成婚，在從天上返回人間時，把天宮的馬匹交易會也傳回故鄉，於是便有了騾馬盛會。古代麗江便有"花馬國"的美譽。這裡很早就與四川客商交易馬匹。用納西象形文字書寫的"東巴經"中，有不少養馬生活的精彩描繪。麗江馬有體型勻稱、眼小有神、頸短精、肌肉發達、四肢強健、蹄質堅硬、吃苦耐勞、舉步輕巧、善於爬山越嶺等優點，馱、騎、拉均宜，不但在當地被廣泛役用，而且每年都有大批馬匹輸往各地。明代由於軍事和運輸的需要，從山西一帶引進優良驢種，與當地好馬搭配，發展了騾子。
春節
納西族的春節於每年農歷臘月除夕至正月十五日舉行。每當除夕，各家各戶置案擺供，焚香敬祖，行祭祀之禮，此時忌外人入戶。正月初一初二日，凡嫁出或入贅者，都必須回到父母親家拜年，所攜帶的禮物有一份豬膘、一荷包糖，幾碗油。幾天後，母家要回拜。泸沽湖一帶的納西族一支摩梭人在正月初一早晨，在主屋裡為年滿十三歲的男孩和女孩舉行“穿褲子”和“穿裙子”儀式。
屆時，人們在火塘裡燃起旺火，擺上各種供品，若是男孩，就讓其站在男柱旁，若是女孩就讓其站在女柱邊，孩童手持銀元，雙腳分別踏在糧袋和豬膘上。然後由舅舅給男孩子穿褲子，母親給女孩穿裙子。穿畢祭拜鍋莊，祈求祖先保佑其健康成長。接著由東巴念誦祝詞，祝女孩越長越美麗，找的“阿柱”（男朋友）聰明能干，種的莊稼穗大豐碩；祝男孩镯子戴不壞，麻布穿不完，一粒種子收百粒，青稞燕麥壓斷架，金銀財寶堆滿倉。摩梭人還於正月初一清晨，在自家庭院內栽種寄托全家人希望的松樹。
午飯後，全村人匯集村邊空地，燃起熊熊篝火，載歌載舞，共慶新春佳節，直到夜深方散。初二、初三是走親訪友的日子，晚輩通常帶一豬膘、茶葉、面餅、糖果、米花、美酒等作為新年禮物，贈送給長輩，長輩則以美酒佳肴來款待前來拜年者。左鄰右捨也互相宴請。青年們相邀到家裡食宿，交際廣、朋友多，被視為是光彩體面之事。節日中，招待女客比招待男客更熱情一些，在女客離去時還要回贈面餅、豬膘、包谷糖等。正月初五，各家各戶帶上米、灑、雞、豬肉以及野飲用具，結伴步行或乘馬車前往附近的溫泉沐浴，以除舊歲的塵土與不吉，干干淨淨度過充滿希望和吉祥的新年。一連幾天，各家各戶在溫泉附近拾柴燃火，宰雞做飯，野餐露宿，別具情趣。
燈會
燈會是雲南省麗江一帶納西族節日，每年正月初六開燈，十五日謝燈。節期中，城鎮均要舉辦燈展，互相競賽，鄉下燈會多以村寨為單位，由村中青壯年組成。人們用各色彩紙、布、絹等扎成牦牛、麒麟、龍、仙鶴、荷花等各種動植物形狀的花燈，輪流到大集鎮和各村寨表演，傳統燈會節目《阿紐梅說笑》《老壽星放鹿》《龍戲夜明珠》《獅子滾繡球》等極富民族特色，深受群眾歡迎。燈會每到一處，都有大批觀賞者，給新春佳節的人們帶來更多的歡樂。
端午節
納西族端午節於每年農歷五月初五日清晨，雲南省納西族家家要吃糖棗糯米飯，喝雄黃酒。門前插白蒿、三拫菖蒲以及兩根大麥穗。長輩給十五歲以下的孩子繞扎五色棉線，俗稱“續命線”。男孩繞左腕，女孩繞右腕。續命線需扎戴一月余，直到六月二十七日火把節最末一天，才能解下燒掉。這天集市上擺設藥攤，出售各類名貴藥材。婦女們還要繡織小香包、小錢包、布娃娃、扇套、筆套等手工藝品。
二月八
二月八是雲南省中甸三壩一帶納西族民間節日，每年農歷二月初八日舉行。這天，人們身著節日盛裝，帶上美味食品，從附近各村寨雲集到白水潭邊歡歌跳舞，並舉行傳統的賽馬活動。這天白水潭邊歌聲、鼓聲、馬鈴聲以及人們的吶喊助威聲響成一片，氣氛熱烈、場面壯觀。傳說很久以前，深山裡有三個妖怪。一天，它們趁看管他們的守護神入睡的時候，巧妝成三個妙齡少女，混進正在山坡上唱歌跳舞的納西族姑娘中。守護祌醒後用法術判斷出妖怪的去向後，到納西族人家裡要來兩枚雞蛋，化妝成姑娘走進舞場。妖怪聞見雞蛋味後露出原形，當即俯首就擒。守護神感激納西族送蛋助他擒拿妖怪，在山坡上變出一潭清泉，並讓人們每年春初百花盛開的時候到潭畔歌舞娛樂，遂有了此節日。
火把節
納西族火把節於每年農歷六月二十五至二十七日，是雲南省麗江一帶納西族火把節。節日裡，人們白天唱調子，進行社交活動，並舉行斗牛、摔跤等娛樂活動。晚上，家家戶戶在門前點燃經過精心裝飾的高約二三丈的粗大火把。青少年們手擎小火把，竄田埂、繞山路，邊歌邊舞，直到深夜。有些地區的納西族節日晚上還在村中廣場內燃起大火，人們圍火而歌，通宵達旦。
關於火把節的由來，納西族有這樣的傳說：玉皇大帝在天上過得厭倦了，想看看人間的生活，便命天官打開南天門。他看到人間青山綠水、百花開放、牛羊肥壯，人們安店樂業，笑語歡歌的景象後頓時心生殺機，急令掌火的紅臉天神下凡燒毀人間。紅臉天神來到人間，看到一切美好的東西都是人類血汗的結晶，而且人們心地善良、情操高尚，不忍燒毀。於是回天府謊報實情。玉皇大帝發現被騙後，斬了紅臉火祌。又派另一員大將去燒人間。同樣，這位大將也不願違心地焚毀人間。便出主意讓人們連續三夜點燃火把，迷惑玉皇大帝。時值得六月二十丘至二十七，玉皇大帝看到人間一片火海後，便安然睡去，人間終於免除了一場劫難。納西族人民為了紀念兩位有功於人類的天神，每年這時都要點燃火把。於是逐漸形成人們歡慶勝利、祝願人間大地更加美麗、更加昌盛的火把節。
祭山神
祭山神是雲南省麗江一帶納西族祭祀節日，每年農歷三月擇日舉行。屆時，由專門的守山人主持儀式。守山人要用炒面捏成各種蛇、蟲，平放到簸箕內，再到田裡挖起一土塊，插上寫有東巴文的木牌，用幾尺白布，請人繪上圖案，然後請東巴念經。念畢，將上述各物一起放到山頭上，意在祈求山神保佑人畜平安。
祭祖節
祭祖節又稱祭鍋莊，雲南省納西族節日，每年農歷十月內擇時舉行。永寧一帶祭祀活動有兩種：各戶輪流作祭和集體舉行。各戶輪流舉行時，在院內放三張小桌，擺上酒、茶、雞、肉、粑粑、柑桔、梨、―核桃和瓜子。桌子上方插排成三行四列的十二根青桿樹枝，枝旁放一顆石子，青桿樹枝前插一根剝了皮的一米高的白楊樹。這些樹枝分別代表天、地、山神和祖先。儀式由巫師主持，另有兩男助手。殺豬後把血塗在樹枝和石子上，並放少量生豬肉作初祭。巫師每念一位袓先名字，助手放一點肉在祭盤內，念完一代祖先則放一大塊肉。
祭畢，把楊樹枝、三棵青桿樹枝和全部石子以及部分祭品拋到院外，讓野禽吃祭品。其余青桿樹用石頭壓在正屋房頂上，枝梢朝北以示紀念北來的祖先。最後，在場者分吃祭品和其它食物。集體祭祀，有的是各戶把豬抬到固定地點，巫師念各代祖先名字，然後將每頭豬的一只耳朵割下並剪一點毛，作初祭。當場殺了豬，巫師割每頭豬脖？肉一塊，烤熟再祭祖，祭後分食。最後炒肝再作三祭。有的則殺了豬，各自帶一點血、肉、腦和酒、十三個飯團，到家族中輩份最高人家共祭，之後會餐。
清明節
納西族清明節於每年清明日雲南省納西族均要祭祀祖先之靈。麗江、中甸一帶納西族，祭祖儀式在各家天井內舉行，但只祭祀曾袓父母、袓父母和父母。屆時，在地上插三根白栗樹，並在樹前安放三個石頭，代表所要祭祀的袓先，然後燒香點燭，擺上酒、肉、飯、茶等供品。祭祀分生祭和熟祭兩道程序。祭祀活動由東巴主持。東巴口念返魂經，全家男女老幼向代表祖先的石頭磕頭祭拜，每念到祖先名字時便敬酒獻飯。在麗江大研鎮一帶，這天上墳祭祖的祭品均為素食。祭畢，要在墳前燃篝火，燒烤糯米粑粑吃。當地在這天還有插柳、放風筝等習俗。
送寒衣
送寒衣是雲南省麗江一帶納西族民間祭祀節日，每年農歷十月初一至十五日間擇日舉行。屆時，家家戶戶帶上祭祀物品前往墓地，給祖先送“寒衣”過冬。人們到墓地後，先在袓先墓前供丄一碗飯，四至六碗菜，然後焚化寒衣讓祖先安度冬天。當地納西族人非常重視送寒衣活動，如果有的人家不前往墓地送寒衣，便被視為忘祖，並受到公眾的譴責。
牛馬年
牛馬年也叫“小年”，雲南省寧蒗縣永寧地方納西族傳統節日，每年農歷十二月十一日舉行。節日這天，家裡老人要贈給牧童們新衣新褲，以及一只豬前蹄、兩根肋骨和水果、面餅、雞蛋、糌粑、酥油等節日禮物，作為他們勞苦一年的酬謝，代人看守牛羊的孩子，這天也能從寄宿戶那裡得到同樣的食物。節日，老人和牧童以村寨為單位，集體到山坡上栽松樹、祭拜天地鬼神。祈求神靈保佑納西山鄉來年風調雨順、水草繁茂、牛肥馬壯、五谷豐收、萬事順利。這天，人們還舉行傳統的“跑罐子”賽馬活動。最先到達目的地的騎手將有幸喝到頭一罐美酒。有條件的地方，這一天還要組織孩子們看電影，開展豐富多彩的文體活動。
女神節
女神節是雲南省泸沽湖一帶納西族傳統節日，每年農歷七月二十五日舉行。節日這天，方圓百裡外的納西族群眾，身著節日盛裝，或騎馬或步行到獅子山麓的女神廟前。屆時幾家或數十家人共同燒起一堆松毛，人們不斷往火中扔灑糌粑、鮮花、蜂蜜、酥油和奶渣等祭品，祭祀眾神之主“干木”女神。祭畢，合家團坐，共進野餐，而後，進行唱歌。賽馬、蕩秋千、跳鍋莊等傳統文娛活動。部分青年繞山一圈，一路縱歌。民間傳說獅子山是女神“干木”的化身，“干木”是眾山神之首。她不僅管轄著周圍大大小小的男山神，過著“阿注”婚姻生活。同時還主管著這一地區人口的興衰、農業的豐歉、牲畜的增減以及婦女的長相、婚姻和生育等事務。每年農歷七月二十五日，各山神要到女神身邊聚會娛樂，接受祝福。因此，每到這一天，居住在泸沽湖一帶的納西族，也要會集到獅子山唱歌跳舞、祭祀女神，祈求她保佑人丁平安、農業豐收、畜牧興旺、百事順利。
潑灰節
潑灰節又稱立夏節，雲南省納西族傳統節日，每年立夏日舉行。納西族群眾認為立夏一到，躲在洞穴中的蛇蟲陸續出洞了，為了防止毒蛇害蟲進屋，立夏這天各家在房屋四周撒上灶灰。民間傳說，遠古時代，龍和人類是同父異母的兄弟。兄弟分家時，天父地母把陸地分給人類，把水域分給龍。陸地萬物生存的水源由龍控制，人類必須小心祭祀龍、祈求賜福才能生存。大象山裡住著一個山主，因為虔誠祭龍，他的牧場風調雨順、牛羊肥壯。一次，山主向龍精靈變成的彩鏈蛇撒灶灰、吐唾沫而得罪了龍，結果天地干裂、災害連年。從此，人類知道毒蛇害怕灶灰，於是每年立夏日便在住地四周撒上灶灰，避免蛇蟲進屋傷人害畜，後來便形成了今天的潑灰節。
麒麟舞會
麒麟舞會是雲南省麗江一帶納西族民間傳統節日，每年農歷臘月除夕至正月十六日舉行，節期約半月。麒麟舞為雲南省麗江納西族大型民間舞蹈，該舞布局以麒鱗、鳳凰為主，以各種動物為輔。演出道具用竹子編成，上用棉紙糊裱。演出事宜由一村或幾村聯合籌備，演員皆為訓練有素者。除夕之夜，人們圍坐在空場周圍，空場中央置一方桌，四周燃起各種花燈，在鑼鼓和鞭炮聲中，演出開始。先由“阿普壽星”開場，祝人壽年豐。第二場，雲蒸霞蔚，花馬奔騰，祝賀新年。第三場，鹿鶴同春。第四場麟鳳呈祥，取風調雨順、五谷豐登之彩頭。最後，夫婦牧牛，取六畜興旺之意。在正月十六日夜晚，舉行盛大送麒麟儀式，將演出所用道具全部焚化，以示麟鳳返回天國，來年新春再度佳節。此節日習俗近年日盛。
請哦美
請哦美即請谷神，雲南省麗江、中甸等縣納西族民間宗教節日，每年秋收時節舉行，相傳從前谷子種下就不必管理，成熟後自己就會回家。有一年秋天，成熟的谷子到姆美咪家來叫門，正在試新衣的姆美咪答道“倉還滿，谷子沒處裝。”誰知從此谷子再也不自己回來了，人們久等不來，到田裡一看，一株谷子都不見了。姆美咪知道自己做了錯事，於是歷盡千辛萬苦來到谷神居處，谷神被她的誠意所感動，給了她谷種，並教她耕種，囑咐她回去時要一路喊著谷魂。姆美咪依谷神所言，回到家時已氣息奄奄，她把谷神的話又給大家復述了一遍，就閉上了雙眼。人們按照她的話，每年秋收時都要迎谷神，喊谷魂。
中甸縣三壩與麗江縣的納西族過法有所不同。麗江的納西族叫“祭哦美”，揚完場後，請村裡德高望重的老人到收割的主人家，在堂屋的香案前供上幾穗大谷穗和勞動工具，細說它們的功勞，然後手執青竹杖，唱贊頌哦美、歡慶豐收的“瑪達”調，然後把谷粒劃成一條龍，邊舞邊唱繞場一周，再到谷倉前，贊倉神，隨後又舞到火塘邊，把手杖搭在門頭上，以示驅邪，最後，老人坐到床上，邊飲酒邊贊美勤勞的主人、熱心的鄉親。收谷粒時，從頭收起，表示糧食像長龍一樣不斷地流進了倉裡。中甸的納西族在准備揚場時，在場院擺好供品，點上香，人們一邊從糧架上取谷捆，一邊唱喊哦美的調子，請哦美到家裡來。揚完場，把谷粒堆成一條長龍，在龍頭前擺供上香以敬哦美。入夜，再把供品分給揚場者吃，據說這樣能使哦美高興，明年才會豐收。
三朵節
三朵節又稱北岳廟會，雲南省麗江一帶納西族節日，每年農歷二月和八月的第一個屬羊日舉行。這天，人們要到三朵廟裡祭拜本民族最高的保護神三朵。祭品有整豬、全羊、雞、魚等，祭祀儀式相當隆重，參加人數之多，在麗江所有寺廟中國不多見，關於三朵和三朵節的由來，清代早期著作《乾隆麗江府志略》下卷六中有這樣的記載：“麥琮（宋朝末年納西族首領)常游獵雪山中，見一獐，色為雪，以為奇，逐之變為石，重不可舉，獻獵人所攜石祝之，又舉，其輕如紙，負至今廟處（舊址在府城北三十裡的北岳廟處》，小憩遂重不移，因設像立祠祀之，元世祖忽必烈征大理，由麗江路敕封雪石北岳安邦景帝。肘土府木氏與吐蕃戰，神屢現，白袍將跨白馬助陣。萬歷間重拓殿宇，鑄大鼎大鐘以記其事，至今每歲二月八日土人祭賽祈禱多驗。”如今麗江縣政府將三朵節定在每年農歷二月初八日。此時，離廟不遠的玉峰寺萬朵茶花競艷，四方游人還去賞花，並舉行各種娛樂活動。
燒包節
燒包節是雲南省納西族民間宗教節日，每年農歷七月十三、十四日兩天舉辦。十三日要行“接祖”儀式，屆時，全家男女老幼一齊跪在大門口，由家長依次喊念祖宗三代的名字，請他們進屋上樓接受祭拜。然後到堂屋祖宗牌位前焚香磕頭，並祭供用水浸泡過的小麥粒、海棠、花等物品。祭畢，將祭品倒人河中。十四日太陽落山時，家家戶戶到村外固定的“燒包場”燒掉用彩紙剪扎而成的衣物、家具等，俗稱燒包送祖。木氏家族要推遲一日，即在十五日送祖。節日中，已出嫁女兒需攜帶糖果食品等禮物回娘家“見祖”，並參加全部祭祀儀式。麗江一帶的納西族還在夜晚舉行放河燈活動，以求驅除妖魔，吉星高照，平安遂順。
轉山節
轉山節是雲南省寧蒗縣永寧一帶納西族民間傳統節日，每年農歷七月二十五日舉行。屆時，當地民眾身著節日盛裝，帶上美酒佳肴，前往泸沽湖畔的格姆山（又稱獅子山）祈禱，然後舉行跑罐子等文娛活動。跑罐子具有體育競賽性質，賽前先選擇一塊較為平坦的場地，前端置一罐美酒，參賽者在場地另端排成一列橫隊，待起跑令發出，大家奮勇爭先，先達終點者可將酒雉抱起，以示優勝，故稱“跑罐子”。
當地民間相傳：古時候格姆山下有一位善織麻布的美麗姑娘，把所見到的花草美景都能織進麻布，有一位男神為之傾倒，於是在七月二十五日這天用狂風將她卷上了天，永寧一帶人因此而驚慌無比，後來男神放了姑娘，但姑娘已無法再回人間，遂變成一位女神,飄忽在格姆山上，當風暴或野獸來臨時，她便呼喊向人們告警。以後人們每逢這天都要來到格姆山下，行祭祀之禮，祈求女神保佑人畜平安，五谷豐登。
