錫伯族主要分布在我國的新疆維吾爾族自治區，本族人們擅長騎馬射擊，性格奔放豪爽，是我國的少數民族之一，你知道錫伯族的傳統節日和風俗習慣有哪些嗎？馬上帶您來了解錫伯族人們的生活。
錫伯族簡介
錫伯族主要分布在新疆伊犁地區的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省。錫伯族屬阿爾泰語系滿－通古斯語族滿語支，跟滿語很接近。錫伯族兼用漢、維吾爾、哈薩克語。錫伯文是民國36年（1947年）在滿文基礎上改變而成的，一直沿用至今。
錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。18世紀中葉西遷至新疆察布查爾等地，現多數居住在新疆察布查爾錫伯自治縣和霍城、鞏留等縣，在東北的沈陽、開原、義縣、北鎮、新民、鳳城、扶余、內蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。
錫伯族人喜愛騎馬射箭。因而，錫伯族享有“射箭民族”的美譽。他們能歌善舞，“東布爾”是錫伯族特有的彈撥樂器。
早期的錫伯族人世代以狩獵、捕魚為業，察爾查爾以種水稻為主經營農業，牧業也比較發達。
錫伯族史稱“席伯、西伯、席北”，分在新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州和遼寧省沈陽、義縣、風城、吉林省扶余等地。錫伯族是古代鮮卑人的後裔。相傳鮮卑拓跋部於四世紀末葉進入黃河流域建立北魏政權，鮮卑最初游牧於大興安嶺東麓，世代以狩獵、捕魚為生。16世紀編入蒙古“八旗”後，其社會組織發生了急劇變化，生產上轉入穩定的農業經濟。18世紀中葉，清政府為鞏固西北邊防，將部分錫伯族遷往新疆，爾後這些錫伯族在伊犁河谷屯田定居，開拓了自已的第二故鄉。但有少數鮮卑人沒有遠離故土，仍然居住在綽爾河、嫩江、松花江流域，這部分鮮卑人可能就是錫伯族的先民。
錫伯族的傳統節日
杜音拜專扎坤
杜音拜專扎坤又稱懷親節，錫伯語即西遷節，錫伯族傳統節日。時間在每年農歷四月十八日，節期一天。二百多年前，乾隆皇帝平定准噶爾叛亂後，為了加強新疆的邊防，下令從盛京(今沈陽)及其所屬諸城的錫伯族官兵中抽調一千余人，連同四千多名家屬於1764年農歷4月18日，從沈陽遷到新驢伊犁駐防。錫伯族這次震古铄今的西遷，堪稱為一大壯舉。因此，“四月十八日”家廟祭祖話別成了東北、西北錫伯族人心目中的聖在過去，東北地區的錫伯族人民都要到家廟太平寺舉行祭祀活動，然後大家分吃祭肉，以示對守衛西陲親人的懷念。西北地區的錫伯族人民,分別到大廟裡舉行象征性的祭祀，聚集在一起吃羊肉、鮮龜、紅高粱米飯，並舉行摔跤、射箭比賽，以重溫乂故鄉親人的離別之情。
航西
航西錫伯語意為“祭袓墳”，錫伯族祭祀節日。錫伯族一年之中有三個“航西”，即農歷三月，七月、十月各一次。三月航西，民間又稱為魚清明。這天人們要到袓墳地祭祀祖先，祭品中必有魚肉，要燒香燒紙錢，並給墳墓培土。七月航西，在農歷七月初擇日進行。人們來到墓地祭祀祖先，祭品中要有西瓜、甜瓜等。十月航西，在農歷十月初一，人們同樣到墓地祭祀祖先，燒香燒紙錢。如果這時有新喪者需要火化或移入墓地，要限定在十月航西以後的一個月內辦理。
祭地
祭地是錫伯族傳統祭祀節日，每年春耕開始前擇日舉行。屆時，每家選一頭肥豬，牽至設在後園的祭壇，先用清水澆豬身，然後家主燃香，於豬身上晃三下，口念祝詞，向西天行跪拜禮，以求地神和天神保佑。豬殺死後，將其血灑地，鬃毛埋進土裡。如果祭祀當日或隔日下雨，則認為是豐年吉兆，這時要把豬頭煮至半熟供到祭桌上；如果當日或隔日刮大風，則認為是災年凶兆，這時要到祈年樹下去祭拜地神和天神，以求消災。
祭喜利媽媽
祭喜利媽媽又稱祭祖節，錫伯族傳統節日，每年春節到二月初二舉行。喜利媽媽是錫伯族供奉的女祖宗。相傳，錫伯族人為了使後代不忘祖先，便商定每家屋中從西北往東南拉一條線，稱為“喜利”，意為傳世接代。先在線上掛一個搖籃模型，以後生男孩便掛一用紅線扎的小弓箭，以示男兒日後成為善射的勇士，若生女孩，則掛一紅頭繩，以示日後成為美麗善良的姑娘。兄弟分離出家者要重新拉線。若有新的一代降生，便掛一羊腿大關節骨作為分代記號。如今也有以掛鋤、犁、鐮等表示男孩，掛布條、毛巾等表示女孩的。平時將上述象征物裝人袋內，掛於牆上，除夕日取出，從西北牆角拉到東南牆角，到二月初二這天祭祀完畢，再裝入袋中，掛回原處。制作喜利媽媽所用的東西，要到本村人口多、輩數全的家戶去找，並邀請家族中年鮑最大、子孫滿堂的人來制作。喜利媽媽可以記錄一家的輩數、人口數和男女數等，既是保護子孫的神祗，又是各家的“家譜”。凡春節宰豬的人家，都要將豬頭留至這一天食用。
祭月
祭月是錫伯族的傳統祭祀節日，每年農歷八月十五日晚上舉行，屆時，人們在門外置一供桌，上面擺切開的瓜及蘋果，然後全家人向月叩頭，意為請月亮上寂寞的神仙下凡，品嘗一下人間的瓜果。
抹黑節
抹黑節是錫伯族傳統節日，每年農歷正月十六日舉行，節期一天。節日早上，要吃“托火勒布達”。然後，人們拿著抹黑布互相塗抹。如果要給中、老年人抹黑則先單腿跪下請安，再向其前額點上一點，以示尊敬。一般不往年輕婦女臉上抹黑。
關於此節，錫伯族中有這樣一個傳說：很久以前，有老兩口以打魚為生，有一天飛來了一只傷了腿的小燕子，善良的老人便用葦片夾住燕子的傷腿，又用線綁好放了。幾天後，小燕子銜來一粒包滿的麥種放在老太婆手中，老兩口便種在院子裡，種子很快發芽，每節桿上均長著大麥穗，秋後，一粒種子竟收獲了一斗。從此，錫伯族人才開始種麥子。有一次過年時，一家的媳婦將烙糊的面餅喂了狗，惹怒了巡天神，第二年麥子全得了黑穗病，人們慌了，便集中到村中商量，寧願往自己臉上抹黑，以代麥穗受懲，巡天神受感動，除去了黑穗病，但臨走時抓住麥稈一捋，捋走了桿節上的其他麥穗，只剩最上面的一個，所以現在麥子只有一個穗。因每年正月十六日，是天神巡視人間的日子，故錫伯族人要相互抹黑，以向天神證明自己為麥穗代罰。
搶千燭
搶千燭是錫伯族傳統節日，每年農歷十月二十三日舉行。事前，由喇嘛宣布搶燭的日期和地點。之後，每家都用面和清油做燭，送到指定的廟裡，燭的數目不限，喇嘛將燭排好，中間一支是廟裡制作的特大燭，象征月亮，周圍是各家送的小燭，象征眾星，小燭最多時達千余支。二十三日一早，人們聚集到廟裡。喇嘛先行點燭祭祀，然後一聲令下宣布搶燭，一時間大家爭先恐後，不顧燭火燙手，激烈爭搶。人們把搶得的面燭，做成烤餅，當晨食用。據說，此日搶得面燭，無後的會得子，有子的人丁會更興旺。
孫扎拜義車孫扎
孫扎拜義車孫扎，錫伯語即五月初五，錫伯族傳統節日。每年農歷五月初五日這天，家家門上插艾蒿，人們都喝雄黃酒並給小孩嘴上也抹一點兒。錫伯族在節前半月都喜歡在孩子的肩背上系上用各種彩布、絲線縫制的小猴子。到端午這天，將布猴子扔進河裡，以表示除災避邪。年輕人還要相互潑水，去郊外野游和舉行賽馬、叼羊、摔跤等體育活動。經濟條件富裕的家庭，在這天要宰羊羔吃。午夜，各家各戶還要在後院燒紙錢，祭祀祖先。
春節
錫伯人過春節從頭年農歷12月23日起一直過到正月初二，歷時十天。12月23日要祭灶神爺，民間稱之為小年。這一天上午家家打掃庭院。下午，各家都將發面餅、油餅等供放在灶神爺位前。晚上，全家人跪在灶火前，曲老年主婦將灶神像取下，將糖水抹在灶神爺及兩側的童男、童女嘴上，據說這是為了讓灶神爺上天後向玉皇只言人間好事，不讓小孩插嘴亂說。然後將像投入灶火中，全家一齊叩頭送神上天。年三十，家家殺豬宰羊，趕做各種年菜、年餅、炸油果子。還要去打掃墳墓上的積雪，張貼門神、灶神和對聯，祭祀喜利媽媽，祭奠袓先。夜晚，戶戶通宵達旦燈火通明。子女先給父母叩頭拜年，然後家長率領全家到族長家，直到三更回來後，全家一起包餃子。初一，天不亮全家一起吃餃子，然後再去親友家拜年。初二早晨吃二湯面，俗稱長壽面，繼續拜年，青年人還要聚集舉行游藝活動。
清明節
一般在農歷三月過一次，但在新疆伊犁、塔城地區的錫伯族人每年要在農歷三月和七月過兩次清明節。過節時，人們分別用魚和瓜果祭供，所以分別稱為魚清明和瓜清明。
祭星
祭星是錫伯族傳統祭祀節日，每年農歷12月27日舉行。屆時，每家選送一只肥公羊，用清水輕輕擦洗過後宰殺，放在院中桌前。同時，在靠西屋的牆角置—小炕桌，上面點七根蠟燭，按北斗七星的樣子擺好。然後，家主率全家老幼點七拫香跪拜，並把事先削好的七根木樁按北斗七星的位置在西北牆釘好，再於每個樁上點一根蠟燭。當晚將煮好的羊腿供一夜，以祈七星神保佑。
錫伯族的風俗習慣
錫伯族日常生活習俗
錫伯族過去在飲食上有許多必須遵守的規矩，比如經常食用的發面餅，上桌時分天、地面，天面必須朝上，地面朝下，切成四瓣擺在桌沿一邊。吃飯時不得坐門坎或站立行走，禁止用筷子敲打飯桌、飯碗，或把筷子橫在碗上。全家進餐按長幼就座，以西為上，過去父子、翁媳不得同桌。
晚輩路上遇見長輩要問安並讓路；平輩見面要相互問好。客人來訪，兒媳要出來裝煙、倒茶，若裝煙、倒茶的與客人輩份相等，客人應起立或欠身雙手接；客人告別時，全家要出來送至大門口。
錫伯人打圍有個古老的習俗，不論獵取的野味多少，所有參加者無論大小都是平均分配，即便過路人碰到分獵物時，也毫無例外地分得一份。不過，獵物的頭和蹄子應分給首先命中者，這是一種獎勵。錫伯人認為，獵物是大自然賜予大家的，不是屬於哪一個人的，不能獨用。
錫伯人不光把打圍看成是取得食物的手段，同時還把這看成是一種團結和吉祥的象征。
錫伯族的婚俗
錫伯族的婚姻是一夫一妻制。以前只限於同族內通婚，但本姓禁止通婚。古式聯姻有：指腹為婚，至成婚年齡予以成婚的，叫蛋婚；聯婚後，如女子年幼，家庭生活困難，可將幼女移交男家撫養，長大後成婚，叫「小姐婚」；招養老女婿，沒有子嗣的人家為養老送終，可招作為繼承人，其婚事的所需之物均由女家負擔，民間多稱幫工婿。這種婚姻不僅過去存在，現在也存在；男女自幼聯姻，在各自父母家中長大，則婚事所需之物絕大部分由男方准備。結婚前每逢大年三十，女婿要去娘家送衣料和其他禮物（平時不登門，女子必須回避，女方家收禮後送給女婿一雙布鞋或其他物品）。錫伯族婚姻一般分4個階段完成，即說親、定親、認親、迎親。婚禮儀式繁瑣，一般在秋後舉行。
錫伯族的食俗
錫伯族大多數習慣日食三餐，主食以米、面為主，過去食用高梁米居多。面食以發面餅為主，也吃馍馍面條和韭菜合子、水餃等。受維吾爾族影響還吃抓飯和烤馕，喝面茶、牛奶和奶茶。
肉食來源主要依靠家庭飼養，多以牛、羊、豬肉為主。冬閒時錫伯族還常進行狩獵，野豬、野鴨、野兔、黃羊等均是冬季餐桌上常見的野味。
習慣制作各種腌菜。每年秋末，家家都用韭菜、青椒、芹菜、包心菜、胡蘿卜等切成細絲腌制鹹菜，當地稱之為“哈特混素吉”，有時可供全年食用。錫伯族還喜歡在夏季制作面醬以調味。
典型食品：錫伯族愛吃韭菜合子、南瓜包子等食品，還有：發面餅，錫伯族常吃的主食；炖魚等。
錫伯族的居住
錫伯族的庭院大小不等，有的面積三四畝，有的則七八畝。庭院都是南北長方形，四周都栽有各種樹木。庭院都用矮牆圍成，以防牲畜家禽進入。庭院一般都以住房為中心分成前後兩院。前院小、後院大，前院一般都種有果樹（蘋果、杏、桃、棗、葡萄等）和各種花卉。為防止家禽入院亂竄，大部分人家又把前院圍以幾十厘米的小矮牆，並安上小巧的木門。有些前院大者，把牛羊圈、草棚修在前院一角。在前院緊靠住房的旁邊，一般都搭上固定棚，安鍋灶，以便夏日天熱時做飯用餐。出口處一般設在前院。後院比較寬大，都種果樹、楊樹、榆樹、蔬菜、玉米等。大部分人家把牛羊圈、豬圈、雞窩、菜窖、停車場等修在後院。
錫伯族的住房日益向磚木、鋼筋水泥結構相結合的房屋發展。過去的那種從清代遺留下來的人字形大屋頂房，已被淘汰。個別村莊只是作為文物保留。這種房屋的造型是從滿族學來的，它的造價較高，用工、用料較多。
現在的住房，逐漸趨向磚木結構與“來蘭皮”結構相結合的房屋。有許多房屋，鋼窗、鋼門取代了木窗、木門。個別農戶還蓋了樓房。
錫伯族的服飾
錫伯人的長袍，系大半截的長袍，底邊在膝下半尺許，袖口為馬蹄形，可以卷上，可以放下，下身穿的長褲，外加“套褲”（只有兩條褲腿，沒有褲裆和後腰），春秋穿的是“夾套褲”，冬季則穿“棉套褲”。
錫伯族男子服裝喜用青、灰、蘭、棕等顏色，服式與滿族旗裝樣式基本相同。為便於騎馬、勞動與操作，身穿左右開襟的長袍和短襖，上套坎肩，下著散腿長褲腿帶，扎腰帶，腰帶上經常掛上煙袋荷包，腳穿布靴，頭戴笠帽（夏）、氈帽（冬）或禮帽，當官的一般在長袍上套馬褂。
婦女穿戴要講究些，大襟長袍要粘花邊或繡花寬邊，愛套穿坎肩，坎肩有對襟的，有大襟的，也貼花邊，長褲扎黑色腿帶，腳穿繡花鞋。少女與未婚姑娘，一條長辮，用各色“毛線”扎辮根，不剪頭發簾，頭上、辮梢愛戴些花，耳戴金（銀）耳環，穿著淡雅漂亮的旗袍。右側腰部的衣兜口內，掖一條彩色手帕，一半露在兜外。腳穿繡花布鞋，顯示出青春的活力。媳婦的服飾與姑娘無大差別但比姑娘穿著要鮮傃。發型也不同，媳婦梳的是“盤龍髻”，額前有“劉海”，腦後有“燕尾”，頭頂上烏發蓬起，盤成髻形，日常生活中將辮梳成雙辮或兩“抓髻”，合起成為一個大“疙瘩髻”。頭發抹頭油，沒有頭油的，用榆樹皮泡的水也粘稠光亮。面部可以塗粉，口可以塗口紅，可以染指甲等。頭部髻上插著金簪，腕上佩帶金（銀、玉）手镯。
上年紀的婦女出門時，手裡還要拿個煙袋，串門時互相裝煙進禮。
錫伯族的喪葬
錫伯族是古代鮮卑的後裔，因此在喪葬方面延襲了鮮卑的風俗習慣。歷史上，滿族、漢族是對錫伯族影響較大的民族，因此，在喪葬儀式上錫伯族與滿、漢民族又有許多共同之處。
錫伯族傳統的喪葬形式是土葬，在特殊情況下也實行火葬和天葬。
錫伯每一家族都有一個固定的墳院。錫伯族在喪葬方面的宗法觀念非常強，人死後必須和自己的親屬埋在一起，否則，被認為是拋骨異鄉，在陰間不能和家人團聚。夫婦合葬是錫伯族喪葬的一種重要形式。安葬時，男棺的位置稍前於女棺，男棺的左側和女棺的右側各鑿一小孔，作為夫婦靈魂出入的通道，以使他們能夠在陰間見面。這種帶有迷信色彩的習俗現在逐漸消失。
錫伯族傳統的喪葬儀式十分繁瑣。在通常的情況下，親人逝世，則焚香燒紙，舉家哀悼，親友吊唁。小殓後，請喇嘛念經，擇吉日(忌申日)大殓，屍體放入棺木，頭向西，腳朝東南，埋葬墳院墓穴中。棺木有兩種：未婚男女病故，錫伯人認為未婚的人“只有房子，沒有房頂”，只有成家後，房子才圓滿，所以一律殓入底打了洞的棺木內，俗稱“無底棺”;婚後身亡者的棺木則全有底，而老年人的棺木油漆、繪制得十分精致。凡未出嫁的閨女、孕婦死亡，或死於橫禍者，均不得在家族墳院安葬，而是另擇墳地埋葬，過些時候進行火化，將骨灰裝入壇中再行埋葬。薩滿、巫職人員死後也要實行火葬，幼兒(三個月以內)，死後實行天葬。
親人去世後，七日小祭，二十一日中祭，四十九日大祭，百日和周年也都各祭一次。子女守孝百日，兄弟姐妹守孝四十九日，妻室守孝三年。子女在守孝期間不能去娛樂、喜慶場合。男子不理發刮臉。妻室在守孝期間，不得改嫁。
現在，由於“移風易俗”的宣傳，錫伯族的喪葬習俗由繁到簡，由舊到新，發生了深刻的變化。傳統的宗法觀念和制度漸漸淡化，在有條件的地區，提倡全部實行火葬，不再棺葬了。守孝時男尊女卑現象不存在了，禁锢婦女守寡三年的樊籠也被打破了。人們越來越注重父母在世進的孝敬，而厭於死後虛假的形式。吊唁時，死者子女及近親、朋友，胸戴白花、臂挽青紗，表示對死者的懷念，寄托哀思。
錫伯族的禁忌
忌惡：錫伯族婚嫁禁忌。婚配為喜事，故喜慶之日談論惡事、睹惡情，以為不吉。
忌號哭：錫伯族喪葬禁忌。人斷氣當時，忌號啕大哭，只能飲泣。直至為其洗理、穿壽衣之後，方能放聲大哭。認為人斷氣當時，其魂靈雖以離開軀體，但猶環繞於周圍，若號啕大哭，魂靈會重入軀體，使死者不吉，在陰間不得安寧。
忌扣碗：錫伯族飲食禁忌。碗之口應朝天，若吃碗後將飯碗扣於桌上，被認為往後糧食和食物均流失於地下，必遭饑荒，最少該家遭此饑荒。
忌誇妻：錫伯族生活禁忌。有諺稱“誇己者笨漢，誇妻者賤漢”。
忌罵天：錫伯族原始信仰禁忌。認為天乃主宰一切之神，天上集聚著千神萬靈。天時刻觀察著每一歌生靈的行為，故罵天如罵神靈，冒犯天會招致天災人禍，害及家庭及其整個家族。若出於無意，即刻賠禮道歉，重則向有關神位燒香磕頭以禳解。
忌殺貓：在民間，將貓與喇嘛聯系起來，有諺稱：“殺一只貓，等於殺七個喇嘛”。
忌言死：錫伯族生活禁忌之一。按傳統觀念，言從口出，必兆以某事、某物，故腳入門檻，忌言死字，否則認為將有不測。尤其是兒童言死，更受禁止；一經說出，便以“童言無忌”等語禳解。
忌踩食物：錫伯族飲食禁忌。認為：食物雖出自大地，然經加工便為高貴，故糟蹋食物必遭罪，遇到饑荒。見到地下食物，須撿起放高處，或扔屋頂，意為讓其他生靈享用。
忌數星星：錫伯族原始信仰禁忌。認為星辰與人之壽命有關，流星閃失，被視為有人將壽盡故去，若流星向自家方向閃失，便認為將有不測；若數星星，似數長輩氣數而大吉。若孩童經常數星星，便認為家裡將致災禍，今仍有影響。
忌指星月：錫伯族原始信仰禁忌，認為星月有意志，代表特定的生靈；因用手指人有指斥之意，故忌指星月，懼其致禍。
忌騎馬入院：錫伯族禮節禁忌。在錫伯族大院內右側均置有之神位，任何人經此處，不可喧鬧、吐穢言，若騎馬相過，更有藐視亵渎之意，會冒犯土地神，招致報應，小則頭痛，重則得腳，腿疾等重病，故忌。今仍有殘留。
忌留胡子：錫伯族禮節忌諱。父母健在，稱之為“你的天還在”，把父母比之天。故“天在”不可留胡子，尤父親健在在更不可留。民間稱，父母健在就留胡子“意在催老人快死”。今仍殘留。
忌以筷擊空碗碟：錫伯族飲食禁忌。因乞食者多以木條或筷子敲擊碗碟等。又伴以哀求聲，故以為不吉。
忌留門檻：錫伯族生活禁忌。錫伯族門檻比作主人之頭，故站立門檻被斥為站立了主人之頭，欺辱主人。今仍有殘留。
