東漢時期，人們對喪葬風俗非常重視，這促進了風水術的發展。在《後漢書》中，記載了許多有關風水的故事。
據《後漢書.袁安傳》記載，袁安的父親死後，他的母親要他去訪求葬地，在路上，袁安遇見了三位書生，書生們指著一塊地說：“若將你的父親葬在這塊地上，你可以官至上公”。袁安照此辦了，後來果然累世隆盛。
在東漢末年，江東豪強孫堅的父親死了，四處尋訪葬地。有個異人對他說：“你是希望當百世諸侯，還是想當四世皇帝？”孫堅說想當皇帝。異人乃指一處。孫堅就在該地埋葬了他的父親。當時富春江有沙漲暴出，又有異人說：“此沙狹而長，子孫將為官長沙。”後來孫堅任長沙太守，他的後代孫權至孫皓四世稱帝。
在魏晉時期，產生了象管辂、郭璞這樣的風水術宗師，同時還有一大批擅長風水術的隱逸之士，《晉書》記載了幾位無名氏風水師的故事：
陶侃從小家貧，辦喪事都很困難，在即將下葬先人時，家中的牛不知道跑到什麼地方去了。陶侃在找牛的途中遇見一個老頭，老頭告訴他說：“前面的山岡下有一條牛在溝中睡覺，若在那個地方下葬，後人可以位及人臣。”老人又指著另一處地方說：“其次就是那個地方，後人可以代代出二千石的官。”老人說完就不見了。陶侃按照他的指點，找到那頭牛，並在那裡下葬了自己的親人。並把老人所指的另一座山告訴了周訪，周訪的父親死後，就把父親埋在了那座山上。後來，周訪官至益州刺使，周訪的子孫也都當上了刺使。陶侃則官至太尉，頗多功績。
又有個善相墓的人，說羊古的祖墓上有帝王之氣，如果鑿開墓就會斷絕子孫，但可以出“折臂三公”。羊古把祖墓鑿開了。後來他騎馬時跌斷了手臂，但是他官至尚書，沒有後代，應驗了風水師的話。
在南朝劉宋期間，有個風水名師看見詢伯玉家的祖墳，就對伯玉的父親說：“你家當出顯貴，但恐怕不會長久。”，伯玉聽說此事，說：“朝聞道，暮死可矣。”後來，伯玉輔助蕭道成成就了帝業，但後來就被齊武帝誅殺。
到了唐代，相地知識逐漸科學化，風水活動亦日趨繁盛。據《通典》卷138援引《開元禮》記載，唐代不論是官人還是庶人，只要死了，都要“卜宅兆”、“卜葬日”，這成為一種很普遍的習俗。
唐初，徐績請人卜葬，占辭說：“朱雀和鳴，子孫盛隆。”但風水師張景藏卻不以為然，認為“所占者，過也。此所謂朱雀悲哀，棺中見灰。”後來徐敬業在揚州反叛，武則天大怒，派人撬開了徐績的墳墓，焚屍為灰，應驗了張景藏的斷言。
武則天當政時，侍中郝處俊因為曾經極力反對高宗讓位武則天，而受到武則天的冷落。郝處俊死後，有風水師經過郝的墓地，說：“葬壓龍角，其棺必斫。”後來，郝處俊的孫子犯了罪，禍連九族，郝處俊的墳墓被掘。
據《摭遺》，唐玄宗獵於溫泉之野，鹘飛兔走，御驷急弛，只有白雲先生張約的快馬能跟得上玄宗。到了一個山頭，看見一座新墳，張約審視良久，玄宗問看到了什麼，張約說：“葬失其地，安龍頭，枕龍角，不三年，自消铄。”此時旁邊有樵夫，玄宗便問是何人葬於此地，樵夫說是山下崔巽家。玄宗和張約來到崔家，對崔巽之子說：“山上的新墳，不是吉地！”崔巽之子說：“父親臨終前曾說過，安龍頭，枕龍角，不三年，皇上至。”玄宗聽了很是驚歎。張約則自歎技不如崔巽，後來回到山裡修行去了，玄宗則下昭免去了崔家的終身徭役。
唐代設有司天監，監裡的官員都精通風水之術。風水宗師楊筠松就曾在司天監任過職。
五代時的錢锍曾任唐末鎮海軍節度使，在蘇南和浙江一帶形成割據勢力，以後又建立了吳越政權。當時他准備修光牙城。大公府有個風水師前來游說：“王若改舊城為新城，國家的命運只有100年，但如果填築西湖而修城，國家就會有一千年的命運。”錢锍不相信風水，因此也就很不客氣地回答：“我只想改舊為新，國運能有100年，我也就心滿意足了。”後來吳越國果真只存在了99年。
至宋代，風水術更是盛行，很多帝王將相都相信風水，宋徽宗就是一個很相信風水的皇帝。
宋徽宗原先沒有兒子，有個叫劉混康的風水師告訴他：“京師西北隅地勢過低，如培築增高，當得多男之喜。”徽宗就命令大興土木，疊起岡阜，高約數仞，後來果然得了兒子。
宋朝沙陽人葉隆吉年輕時尋求陰宅葬父，一天，有個姓林的風水師告訴他說距縣城五裡，有座山叫羅源山，山有吉地，有詩為證：“臥龍欲騰頭角起，乃安龍頭按龍尾。申酉年中桂枝香，子孫折桂無窮已。”葉隆吉感到很奇怪，說自本朝以來都是辰、戌、丑、未年廷試，怎麼說是申酉年及第呢？姓林的地師說這是按陰陽五行推算出來的。後來國家因為寇難多事，廷試就被推到了申酉年，葉隆吉果然登科及第。
宋人洪邁在《夷志堅》中講述了這樣一個故事：在仙游縣葉子昂的家族有100多戶人家，都住在一個村子，此村有群山環峙，如屏如嶂，紹興風水師羅正甫斷言此村當出丞相，這句話後來應在了葉子昂的身上。
明朝的朱元璋建都金陵，曾為都城的風水花了不少的精力。金陵城外諸山，都面向城內，惟獨牛首山和太平門外的花山，背對城垣，沒有拱衛之意，朱元璋為此怅然不樂。傳說他曾命刑部帶著刑具，將牛首山痛打100棍，又於形象如牛首處鑿石數孔，用鐵索鎖轉，使之形勢向內。又讓人於花山肆行采樵，不讓有翠微生色。
在明代的金溪縣有個縣令叫劉用寅，他看中了本縣晁氏九經堂遺址的風水，臨終前讓兒子將其買下，要將自己葬於此處。後來，這個縣令的後人就中了進士。
袁世凱曾一度受到清朝廷的排斥，解職歸田。他懷疑自己家的祖墓有破敗，乃遍請風水名師看墓，都說是龍真穴的，向水相和，看不出任何破綻。有個叫佛隱的風水師在收到袁世凱的書信以後，也去看墓，認為墓地有朝有托，名堂寬廣，諸般貴器羅列，實乃大貴之地。只是在穴的前後左右遍築牆垣，使龍身受制，氣脈受阻，不能發旺，反受挫折。袁世凱認為佛隱的話很有道理，於是就命令工匠拆除圍牆。過了三年，袁世凱竟然出山當了民國的元首。
在清末民初，北京城內曾流傳一種說法：說北京三朝都城的衰敗與內城前三門的名稱有關。這前三門的名稱分別是：正陽門、崇文門和宣武門。正陽門預言了元朝末年的“至正”年號；崇文門預言了明朝末年的“崇祯”年號；宣武門語言了清朝末年的“宣統”年號。當時的人們認為，元、明、清三朝的滅亡乃是前三門名稱的誘導所致。
注：看了太多的風水故事，發現風水在古時候都為王侯將相所獨享，得大風水都得天下，而研究風水者非凡夫俗子所能，如：周文王，姜子牙，鬼谷子，賴布衣，劉基，諸葛亮等都是人中龍鳳，人分三六九等，一官、二吏、三術、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。風水師居第三，可見，風水在人們心中的地位，向來，風水都是為達官貴人所用……而時至當下，泱泱五千年歷史文明被稱之為迷信，你可以不相信風水，但你不能否認老祖宗留下來的瑰寶……
