風水術在中國流傳數千年，上至帝王將相，下至平民百姓，皆深受其影響。從東漢重視喪葬之禮促成風水興起，到唐宋風水活動日趨繁盛，再到明清民初的種種傳說，歷代史書與筆記中留下了許多耐人尋味的故事。本文整理自《後漢書》、《晉書》、《通典》、《夷堅志》等典籍記載，帶您一覽歷代風水軼聞。
東漢時期，人們對喪葬風俗極為重視，這促進了風水術的發展，《後漢書》中便記載了不少與風水相關的故事。
據《後漢書．袁安傳》記載，袁安的父親去世後，母親命他外出訪求葬地。途中，袁安遇見三位書生，書生指著一塊地說：「若將你的父親葬在此地，你可以官至上公。」袁安照辦之後，家族果然累世隆盛。
東漢末年，江東豪強孫堅的父親去世，家人四處尋訪葬地。有位異人問孫堅：「你是希望當百世諸侯，還是想當四世皇帝？」孫堅回答想當皇帝，異人便指了一處墓地，孫堅隨即在該地安葬父親。當時富春江有沙洲暴漲而出，又有異人說：「此沙狹而長，子孫將為官長沙。」後來孫堅果然出任長沙太守，其後代自孫權至孫皓，四世稱帝。
魏晉時期產生了管輅、郭璞等風水術宗師，同時還有一批擅長風水的隱逸之士，《晉書》記載了幾位無名氏風水師的故事。
陶侃自幼家貧，連辦喪事都有困難。即將安葬先人時，家中的牛卻不知去向。陶侃尋牛途中遇見一位老者，老者告訴他：「前面的山岡下有一頭牛睡在溝中，若在那裡下葬，後人可以位及人臣。」又指著另一處地方說：「其次是那個地方，後人可代代出二千石的官。」說完便不見蹤影。陶侃依照指點找到牛，並將親人葬於該處；另把老人所指的山告知周訪，周訪父親死後也葬在那座山上。後來，陶侃官至太尉，功績頗多；周訪官至益州刺史，子孫也都位居刺史。
有個善於相墓的人說，羊祜的祖墓上有帝王之氣，若鑿開墳墓就會斷絕子孫，但可以出「折臂三公」。羊祜把祖墓鑿開了。後來他騎馬時跌斷手臂，雖然官至尚書，卻沒有後代，應驗了風水師的話。
南朝劉宋期間，有位風水名師看見荀伯玉家的祖墳，對伯玉的父親說：「你家當出顯貴，但恐怕不會長久。」伯玉聽聞此事後說：「朝聞道，暮死可矣。」後來他輔助蕭道成成就帝業，最終卻被齊武帝誅殺，正應了風水師所言。
到了唐代，相地知識逐漸科學化，風水活動亦日趨繁盛。據《通典》卷138援引《開元禮》記載，唐代不論官人或庶人，只要有人過世，都要「卜宅兆」、「卜葬日」，這已成為普遍習俗。唐代還設有司天監，監內官員大多精通風水之術，風水宗師楊筠松就曾在司天監任職。
唐初，徐勣請人占卜葬地，占辭說：「朱雀和鳴，子孫盛隆。」但風水師張景藏不以為然，認為：「所占者，過也。此所謂朱雀悲哀，棺中見灰。」後來徐敬業在揚州起兵反叛，武則天大怒，派人撬開徐勣的墳墓，焚屍為灰，應驗了張景藏的斷言。
武則天當政時，侍中郝處俊因曾極力反對高宗讓位給武則天而受到冷落。郝處俊死後，有風水師路過他的墓地說：「葬壓龍角，其棺必斫。」後來郝處俊的孫子犯罪，禍連九族，郝處俊的墳墓果然被掘。
據《摭遺》記載，唐玄宗在溫泉之野打獵，鶻飛兔走，御駟急馳，只有白雲先生張約的快馬能跟得上。到了一座山頭，看見一座新墳，張約審視良久。玄宗問他看到了什麼，張約答：「葬失其地，安龍頭，枕龍角，不三年，自消鑠。」此時旁邊有位樵夫，玄宗便問是何人葬於此地，樵夫說是山下崔巽家。玄宗與張約來到崔家，對崔巽之子說：「山上的新墳不是吉地！」崔巽之子卻答：「父親臨終前曾說，安龍頭，枕龍角，不三年，皇上至。」玄宗聽了大為驚歎。張約自歎技不如崔巽，回山修行去了；玄宗則下詔免去崔家的終身徭役。
五代時的錢鏐曾任唐末鎮海軍節度使，在蘇南和浙江一帶形成割據勢力，後建立吳越政權。當時他準備修光牙城，大公府有位風水師前來遊說：「王若改舊城為新城，國運只有一百年；若填築西湖而修城，國運可達千年。」錢鏐不信風水，很不客氣地回答：「我只想改舊為新，國運能有百年，我就心滿意足了。」後來吳越國果然只存在了九十九年。
至宋代，風水術更為盛行，許多帝王將相都相信風水，宋徽宗便是其中一位。
宋徽宗原先沒有兒子，風水師劉混康告訴他：「京師西北隅地勢過低，如培築增高，當得多男之喜。」徽宗於是下令大興土木，疊起岡阜，高約數仞，後來果然得了兒子。
宋朝沙陽人葉隆吉年輕時為父親尋求陰宅。一天，有位姓林的風水師告訴他，距縣城五里處有座羅源山，山上有吉地，並有吉地，並有詩為證：「臥龍欲騰頭角起，乃安龍頭按龍尾。申酉年中桂枝香，子孫折桂無窮已。」葉隆吉感到奇怪，說本朝以來廷試都在辰、戌、丑、未年舉行，怎麼會是申酉年及第？林姓地師說這是依陰陽五行推算的結果。後來國家因寇難多事，廷試果然延至申酉年舉行，葉隆吉也如願登科及第。
宋人洪邁在《夷堅志》中講述了這樣一個故事：仙游縣葉子昂的家族有一百多戶人家聚居一村，村莊群山環峙，如屏如嶂。紹興風水師羅正甫斷言此村當出丞相，這句話後來應驗在葉子昂身上。
明太祖朱元璋建都金陵，曾為都城風水花費不少精力。金陵城外諸山皆面向城內，唯獨牛首山和太平門外的花山背對城垣，毫無拱衛之意，朱元璋為此悵然不樂。傳說他曾命刑部帶著刑具，將牛首山痛打一百棍，又在形似牛首之處鑿石數孔，用鐵索鎖轉，使其形勢向內；又讓人在花山肆意砍柴，不讓翠微生色。
明代金溪縣有位縣令劉用寅，看中了本縣晁氏九經堂遺址的風水，臨終前囑咐兒子買下此地，將自己葬於此處。後來，他的後人果然中了進士。
袁世凱曾被清廷排斥，解職歸田。他懷疑自家祖墓風水破敗，遍請風水名師看墓，都說是龍真穴的、向水相和，看不出任何破綻。風水師佛隱收到袁世凱的書信後也去看墓，認為墓地有朝有托、明堂寬廣、諸般貴器羅列，實乃大貴之地；只是穴的前後左右遍築牆垣，使龍身受制、氣脈受阻，不能發旺，反受挫折。袁世凱認為佛隱言之有理，於是命令工匠拆除圍牆。三年之後，袁世凱果然東山再起，出任民國元首。
清末民初，北京城內流傳一種說法：北京作為三朝都城的衰敗，與內城前三門的名稱有關——正陽門、崇文門和宣武門。正陽門預言了元朝末年的「至正」年號；崇文門預言了明朝末年的「崇禎」年號；宣武門則預言了清朝末年的「宣統」年號。當時的人們認為，元、明、清三朝的滅亡，乃是前三門名稱的誘導所致。
縱觀歷代風水故事，風水自古多為王侯將相所重，得大格局者得天下，而精研堪輿者亦非凡夫俗子所能——周文王、姜子牙、鬼谷子、諸葛亮、賴布衣、劉基等人，皆是人中龍鳳。古代職業素有「一官、二吏、三術、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐」之分，風水師居第三，足見其在人們心中的地位。風水向來為達官貴人所用，然而時至今日，這項承載五千年文明的學問卻常被斥為迷信。你可以不相信風水，但不能否認它是老祖宗留下來的文化瑰寶。
