許多家庭有供奉佛菩薩聖像的習慣，但隨著時間流逝，佛像難免老舊破損，或因換新、搬遷而面臨「舊佛像該如何安置」的難題。本文整理佛像擺放原則、供奉注意事項與舊佛像的正確處理方式，幫助您如法又恭敬地完成供奉。
家庭供奉佛菩薩聖像，不求多、不求雜，可以「一佛代表萬佛」，以一尊菩薩代表一切佛菩薩。一般家庭多半供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛或藥師佛，任擇其一即可。
若同時供奉佛與菩薩，應將佛像置於正中或後上方，菩薩像放在兩側或前下方，務必使佛的位置突出，以佛的位置突出，以顯尊貴。聖像的大小尺寸，應與佛壇、佛堂的空間比例相稱，不可過大或過小。
中國人自古崇拜多神、信仰自由，常見家神與釋、道、儒各家神像一同供奉。依照傳統習俗，神桌應朝向大門擺放，「文財神」則是例外。
須留意的是，祖先牌位不宜與天神平排。有些人將祖先牌位或照片與觀音、關帝、黃大仙等並列於神桌上供奉，這並不適宜——祖先屬家神，與天神難以相提並論，應安置在「天神」之下較為恰當。
拜神重在心安理得。倘若作奸犯科、行傷天害理之事，拜盡天下神仙也於事無補；反之，行善積福者，即使不拜神像亦能心安，妖邪自會退避三舍。
請回佛菩薩聖像後，許多人崇尚舉行開光儀式。但以佛教觀點而言，開光並非必須。佛菩薩像只是修行的憑藉，作為禮拜、供養與恭敬的對象；透過這樣的修行，自然能獲得利益與感應。
關鍵在於信心、虔敬心與恭敬心的感發，而非聖像本身。只要以虔誠恭敬之心安置聖像，每日以香、花、水果等供品供養不輟，保持新鮮、整齊、清潔，便能顯出神聖氣氛，引發修行者的道心。
一般人家設有神案安奉佛像，經常禮拜可保平安。其實佛像不一定非要放在神案上，也可置於書桌或書櫥上。擺放之前，宜剪一張直徑約七寸的紅紙墊在佛座下，紅色象徵吉祥。
佛像也可以掛圖形式懸掛於牆上，此時同樣應剪一張一元硬幣大小的紅紙貼在蓮座或座位上，以圖吉利。
佛像請回家後，切勿當成貴重古董藏於隱蔽處，生怕被人發現——這是不尊重佛像的表現，形同冷落。佛像應安置在顯眼之處。若日後不再供奉，也不可隨意丟棄，正確做法是送往寺廟，或以恭敬方式焚化處理；更不可將佛像收進抽屜或任意丟置。
觀音菩薩可以與財神一同供奉，但擺放時應讓觀音居正位、財神居偏位，且觀音聖像應略高於財神像。
不過，觀音與關公不宜放在一起供奉。觀音是佛教菩薩，慈悲為懷、戒殺生；關帝則是民間崇拜的英雄偶像，嫉惡如仇、於血腥中建功立業，兩者性質不同，並列供奉確實格格不入。
觀音聖像也可擺放在書架上；若置於書架內，應放在最上層格子。
皈依佛之後，對佛寶的身像，乃至零碎片段都應恭敬供養，放在清淨之處，生起真實佛寶想與清淨信心。已皈依三寶者，必須視佛像為真正的佛陀，不以世俗的新舊、美醜觀念待之。
舊佛像絕不可因有了更新、更漂亮的佛像就被丟棄或送走。新皈依的三寶弟子，最好也不要一時興奮購置過多佛像——供奉得多固然是好事，但若日後無處安置而須丟棄，豈不糟糕？
其實一個完整的佛壇，只需一尊釋迦牟尼像、一本佛經及一座舍利塔即已完備，另可加供祖師像與本尊像。如法供奉供養，一尊如來足以長養功德；若不如法，佛像越多反而積累越多不善業。佛經代表法寶，更不可胡亂丟棄。
若是流傳數百年的古籍版本，例如距今五百年的明朝刻本，決不可任其損壞，破損應修補留傳後世。線裝書、善本書應妥善保管，負起責任，將來交給後人。
現代印刷發達，佛像、經書用舊之後，應以恭敬心送至寺院焚化爐中焚燒，不可自行在他處單獨焚燒。焚化後將灰燼包妥，埋於乾淨、無人行走之地（如草地）；或放入大江、大河、大海，隨水流去，都是極為恭敬的方式。
世法、佛法能否成就，端看恭敬心——一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，佛法尤其要從恭敬中求。
稍有破損的佛像可修補後繼續供奉，依然是福田；若破損嚴重或木像朽爛已極，不妨擇地焚化，灰燼埋於淨土或送入淨水，總以不失恭敬、求心所安為原則。若非出自惡心而損壞佛像，屬於過失，並非罪業。
古時沒有印刷術，塑造一尊佛像工程浩大、花費甚鉅，故佛像舊了會重新貼金修補，照樣供養；名家彩畫佛像價值不菲，破損後重新裱褙仍可供奉。古代經書全賴手抄，得來不易，須珍貴保存，不可在紙上隨意塗寫，讀畢更要傳諸後世。
如今新佛像愈做愈精緻，舊佛像送人也未必有人要，但這不代表可以任意棄置——以恭敬心妥善處理，才是學佛人應有的態度。
