中國古代的各種術數，就其本質而言，都以預測人事吉凶禍福為最終目的的，它大可以用於國家大事，小可以涉及個人的細微之事，在具體運用時，它追求的是趨吉避凶，向福背禍，捨貧求富，去賤向貴，這些追求決定了古代術數必然向富貴一方傾斜，顯示明顯的貴族化傾向。
古代術數的貴族化傾向，主要表現在下述幾個方面。其一，術數運用的對象多是帝王將相等貴族之家，卜筮、相術、占星、占夢、《易》卦等術數，早期運用的對象基本上都是帝王將相等所謂上符天命之人，平民百姓則很少有這種緣份，從東漢以前的有關記載來看，平民百姓不僅與預測國家社會興衰變化的《易》卦、占星等術數沒有緣份，而且與相術、占夢這類較多地用於個人的術數也很少有什麼聯系，東漢以後，術數運用的范圍因社會的變化而得到了拓展，各種術數包括主要用來預測國家社會的興衰變化的占星術，都廣泛地支用於個人，用來預測個人的吉凶禍福，然而，真正運用於平民百姓的卻極為少見，見諸正史、野史的此類記載，雖或偶而涉及平民百姓，但嚴格地講這些平民百姓都是暫時的，在與術數發生聯系之後，他們或他們的後代大都改變了平民的身份，其中有不少人由貧而富，由賤而貴，由布衣而擠身貴族……圍繞著東晉名將陶侃的一些傳說，如彈血作“公”，牛眠示葬地等，都是典型的事便，唐宋以後，術數與個人的聯系更為緊密，涉及的對象更為寬泛，但涉及到平民百姓的，除了示其凶禍的故事傳說之外，其余與術數有關的平民百姓，通常都是以與術數發生聯系之時為契機，很快改變了自己的命運，或貧而富，或脫下布衣而換上官服，對於這些人，與其把他們劃入平民階層，還不如劃入貴族階層更為合適。
風水術作為一種古代術數，同樣自一開始起就顯示出貴族化傾向，早期的風水術，如周公卜洛、秦始皇鎮壓金陵王氣、蒙恬家宅地脈被挖斷等，雖然只能視作風水術的萌芽，但已經顯示出貴族化的傾向，到了魏晉時期風水術正式形成，這種貴族化傾向就更加明顯了，郭璞《葬經》論各種地理形勢的吉凶，一再言明何種地形可出王候，何種地形可出將相，何種地形可出公卿，何種地形可以長享富貴……雖然傳統的倫理道德對嫌貧愛富嗤之以鼻，但它並不排斥對富貴的追求，只不過它主張“君子愛財，取之有道”，只要取之有道，哪怕你富比陶朱，財傾天下，也不會有人對你說三道四，生財之道千萬條，通過風水實現對富貴的追求，在許多人看來不失為一條實現富貴的坦途，它既不必勞力，又勿須爭搶，只要得到風水寶地，富貴就可安坐而致，風水既是通向富貴的一條道路，其表現出貴族化的傾向就是很自然的事情了。
