《太清神鑒》裡說：形相有別，貴賤不同： 從形體相貌來區分五類貴人。
【原文】
成和子曰：“予常內收視反聽，一無所有。縱觀萬物，見富貴貧賤之 不同，未委其誰與之耶？ ”識者曰：“必造物與之也。” “見吉凶壽天之或 異，未委其誰與之耶？ ”議者曰：“必造物與之也。” “如是，則物為其所 者，固碌碌矣，而造物者豈真聽之也？求其端，方其理是豈偶然哉？其所 以不同者，皆出於自運自化，故有造物者主之而已。若夫於其一無所有， 則內馬與道同體，外馬與造化者同功，而造物者又焉能去之也？且具形於 天地之間，為形相異，生死榮辱，循環無端。其間不失其本，可以語道， 為貴人其庶幾焉。如知所謂貴人者何來，其故有自來也。”
希夷子問成和子曰：“請言其來所自。”成和子曰：“其來有五：有自 修行中來者，有神仙中來者，有星辰中來者，有神祇中來者，有精靈中來 者。”希夷子曰：“可以形相別乎？ ”成和子曰：“可。形貌清古，舉動恭 謹，性善氣平，言極至理，雖在朝廷，常有山林之趣，此修行中來者。形 貌灑落，舉動風雅，性惠氣和，言涉方術，雖在朝廷，常有修煉之志，此 神仙中來者。形貌顯赫，舉動嚴肅，性明氣直，言涉造化，雖在朝廷，常 有脫塵之意，此星辰中來者。形貌奇異，舉動急速，性靈氣剛，言涉威猛， 雖在朝廷，常有祭祀之敬，此神祇中來者。形貌丑怪，舉動強惡，性酷氣 暴，言涉浮邪，雖在朝廷，常有殺伐之心，此精靈中來者。五者之中，神 祇、精靈以威武為貴者，其性稍從善，或增積善根，亦可進乎道也。夫人 生在世，固多般矣。或為碌碌仕宦，或為區區四民；或進或退，或得或失； 或多歡樂，或多憂惱；或初貧窮而終富貴，或始富貴而終貧窮；或始貴而 終賤，或始賤而終貴；或富貴而天，或貧窮而壽；或生於東南而旺於西北， 或生於西北而死於東南，以至婚姻飲食，交游聚會，不期而致，如響答聲。 皆緣所作而受報，未嘗有毫發之差。昧者由之，而不知也。”
希夷子問成和子曰：“可以形相分別，使昧者可以避惡趨善，是亦明 之一端也。”成和子曰：“事有所行，理有所言。苟使人避惡而趨善，當得 陰報，非惟凶咎自遠，亦可以證來世之果報不深。則形貌偏枯，氣色雜碌， 骨雖起而不聳，正面雖開而無肉，故為碌碌仕宦。或眉疏而眼秀，氣稍清 則為士。或皮粗，或肉重，或氣混濁，則為農為商。骨巧而肉薄則為工。 或氣散而色沉，故為四民。”
“進退得失之不常，蓋因形相之不全。骨氣渾厚、精神閒睱者多歡樂； 骨氣清薄、精神露虬者多憂惱。形神正而氣色不開者，始貧而後富；氣色 嫩而形神不藏者，始富而後貧。五岳相朝而未開、五星分明而未出者，始 賤而後貴；五岳磊落而俱走、五星分明而局促，始貴而終賤。部位峻急、 氣色嫩而面光，故富貴而夭；部位開仗、氣色燥而深沉，故貧賤而壽。頤 颔連地閣，而尼宮門常有潤色，生東南而必旺於西北；神光散入邊地，而 山林常有潤色，雖生西北必死東南。亦有西北之人旺於東南，東南之人死 於西北，其驗者，山林、邊地之色，但由青、黃、黑、白、赤、休、囚、 衰、旺而推之，乃可見矣。故婚姻之遠近、貴賤，就魚尾、龍宮氣色看之； 食祿之遠近、榮枯，就官祿、驿馬氣色看之。大凡氣色紅、黃者為吉，黑 白者凶；發深則近，發淺則遠；氣色和，則聚會交游多喜，氣色暴，則交 游聚會多惡。以至歷清要遭貶責、受戳辱者，若雖在眸子之瞭蚝、精神之 秀媚，未有不由用心之太過也。”
【白話提要】
成和子說：“我經常閉目反聽，則覺世上 一無所有。縱觀萬物，則有 寧貴和貧賤的不同，造成的原因是什麼？ ”好議論的人說：“必定楚造物 之神的緣故。”人的吉凶和壽命長短，又是怎麼造成的呢？議者說：“這一 定是造物之神造成的。” “如果如此，那麼，世上的萬物拼命追求的虛名浮 利就沒有意義，碌碌所為不會改變造物之神定的富貴吉凶。因而，探索真 理就不是偶然的了。所以有區別，皆出於自運自化。如果能做到一無所有， 內則與‘道’同體，外則與大自然合一，造物之神又怎麼能離你而去呢？ 物體的形體產生在天地之間各不相同，生死榮辱循環不停。不失其本性， 就可以論道，並可以成為貴人。貴人是怎樣修成的，是有原因的。”希夷子問成和子說：“請言貴人從何得來？ ”成和子說：“其來有五： 有自修行中來、有自神仙中來的、有自星辰中來的、也有從神低中來的， 還有從精靈中來的。”
希夷子問:“能不能用形體相貌來區別呢? ”成和子說:“可以。形貌 清秀古樸，舉動恭敬滿慎，性格和善，氣度平和，言必有理，雖身在朝廷， 卻有山林閒逸之趣的人，這是從修行中來的。形貌潇灑利落，舉動風雅， 賢慧平和，言必涉及方術之事，雖汸在朝廷，卻喜歡經常修煉，這就足從 神仙中來的。形貌顯赫，舉動嚴肅，性格光明、耿直，言必涉造化，身雖在朝廷卻常有脫塵之意，此星辰中來。形貌奇異，舉動急速，性格靈敏, 氣度剛強，說活必然涉及威武、凶猛之事，雖在朝廷，常有祭祀之敬，這 足從神祇中來的。形貌丑怪，舉動強悍凶惡，性酷氣暴，言必涉及邪怪之 事，雖身在朝廷，卻常有殺伐之心，此精靈中來的。以上五類，神祇和精 靈以威武為富貴，他們如果能長時間積善行，可以成道。人生在世上各有 不同，有的為仕宦，有的最初為士、農、工、商，或進或退，或得或火； 或多歡樂，或多憂愁。有的開始貧窮諒終富貴，有的開始富貴最終貧窮。 有的人雖然富貴但是壽命短，有的裡然貧窮卻能長壽。有的人生在東南方卻旺於西北，有的人生在西北但死於東南方。以至於像婚姻、聚會、交游 之事，不期而至，如響答聲。都是緣分所致。”
希夷子又問成和子:“可以從形相區別，就可以讓愚昧者避惡趨善，不 失為種引導辦法。”成和子說：“事情要去做，道理要去說。如能讓人避 惡句善，當得陰報，而並不僅僅是遠遠躲開凶惡之事，還可以證明來世之 果是可以改變的。如果形貌偏枯，氣色雜亂，骨雖凸卻不聳，面部雖然寬闊但無肉，這樣的人只能做碌碌無為的仕宦。如來眉疏眼秀、氣清則能為 士。皮膚粗糙或肉重，神氣混濁，則只能為農或商。骨巧而肉薄之人，可以為工匠。神氣渙散，面色沉重，只能做四民。”
“進退得失大溉山其形狀相貌不全所致。骨氣渾厚、精神閒暇者多歡 樂。骨氣清薄、神情顯露者一生多有憂惱之事。形神正而氣色暗者，始貧 而後富。氣色嫩而形神過於顯露者，先富而後貧。五岳(額、鼻、左顴、右 額、下巴骨)勻稱但氣色欠佳，五星(五孔)清爽但不舒展的人，始賤而後貴。 五岳磊落卻分散，五星分明卻擁擠的人，則先貴而後賤。臉上各部位稜角 分明，氣色嫩而面有光者，雖富貴但易夭。部位分散、稜角不突出，氣色 枯燥而深沉者，雖貧踐卻長壽。兩腮連著地閣、龍宮門常有潤色，生在東 南旺於西北。神光散入邊地部位、山林處常有潤澤之色的人，雖生在西北 卻必死於東南。也有生於西北旺於東南、東南之人死於西北的，主要看山 林、邊地的氣色，但凡要根據青、黃、黑、白、赤五色推而斷之。根據魚 尾、龍宮等部位的氣色來判斷婚姻的遠近好壞。官運及榮枯要看官祿、驿 馬處的氣色如何。一般情況下，紅色和黃色為吉，黑色和白色為凶。色深 則近，色淺則遠。氣色平和，聚會、交游多歡暢，氣色凶暴，聚會、交游 多不吉。至干被貶、受責及被殺頭，雖由眼神昏濁、精神之秀媚，但主要 還是因用心太過而引發。”
成和子認為，貴人有五種。他們有的來自修行，有的來自神仙，有的來自星辰 有的來自神祇，還有的來自精靈，可以用形體相貌來區分。
