根據《禮記·內則》介紹，命名禮儀是一個復雜但頗有條理的過程：孩子出生後三個月內，父親不入產房，惟經常使人慰問，顯示對妻兒的關心。三個月後，命名禮擇日舉行，家庭中有頭面的婦女如祖母、伯母、叔母等，以及父親已為孩子請好的老師(或保姆)都來參加。當日，母親先行沐浴更衣，孩子也剪去胎發，並留一部分挽一對角兒。禮儀開始時，母親抱子(女)出房，當楣東立，輩份最尊的婦人先看嬰兒，並喊著做母親者的姓氏說：“某某氏，今天要讓孩子拜見父親了。”當父親的應答道：“我一定要好好教養他，使他守禮循善。”然後，父親走上前去，握過小孩的右手，給其以慈愛的笑容並逗戲，百日左右的小孩，往往會以嘻笑咿啞和手舞足蹈相回報，從而給莊重的禮儀增添了融洽歡欣的氣氛。
接著，最關鍵的程序開始了。做父親的在根據孩子的出生時日、體形相貌等各種條件進行綜合參酌後，要當場宣布給孩子的命名(亦有事先擬定的)。說出命名後，母親立刻應答，略謂一定謹記夫言，教兒成德。然後，她把孩子交給老師或保姆。對方抱過嬰兒後，即依尊卑長幼的順序，把小孩剛獲得的“名”一一向參加禮儀者宣告。祝賀聲中，人之初，“名”得立矣。
命名禮的尾聲，是告祖先告宰闾，這兩道程序都由父親唱主角。告祖先使新生兒之名獲得家族內部的認可，告宰闾則為存檔，其式為“某年某月某日某生”，由“闾史書為二，其一藏諸闾府，其一獻諸州史”(《禮記·內則》)。從此，如不發生更名情況，命名禮上所給予的這一特稱，將隨伴擔當者終生乃至永遠;在其有生之日，它的表現方式(如名貼、印章、證件等)有時竟比其本身更具有證明效驗(這種現象，迄今仍在銀行、郵局等機構內行之有效)，而在其身後，除了“爾曹身與名俱滅”外，流芳百世或遺臭萬年的故事，不也比比皆是嗎?這就難怪古人對於命名之禮，要如此慎重了。
摘自完顏紹元《中國姓名文化趙錢孫李》
