寶姓在生活中是很少見的，在百家姓中也並不是排在前面的姓氏，那麼寶姓的來源是怎樣的呢？下面讓我們一起來看看寶姓的來源是怎麼講述的吧，順便看下裡面有怎樣的故事。
第一個淵源
西漢時期，王朝為管理內宮，設有專門的處所，起先負責為宮中女子有病就室治療，稱“寶室”，後逐漸演變成掌管皇後、貴人獲罪而囚禁之所，稱“暴室”。設有寶室令（暴室令）一人，隸屬於光祿勳管轄，官秩六百石，位七品。寶室令的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂位姓氏者，稱寶氏，讀音作pù（ㄆㄨˋ）。
第二個淵源
源於滿族，出自明、清之際女真族保佳氏部落，屬於以部落名稱漢化為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，滿族保佳氏，亦稱鮑佳氏，滿語為Boogiya Hala,世居安楚拉庫（今吉林安圖松花江上游二道河一帶）。所冠漢姓有鮑氏、寶氏、包氏，寶氏讀音作bǎo（ㄅㄠˇ）。後文革期間，也有部分愛新覺羅氏改姓為寶。
第三個淵
源於官位，出自東漢朝時期官員寶室丞，屬於以官職稱謂為氏。東漢時期，宮中有專門的布帛印染晾曬之處所，稱曝室，實際上就是染坊，設有掌管官吏一員，稱曝室丞，後仿照西漢時期宮內定制，也將有罪的後妃囚禁於曝室，故而曝室又成為宮內附設的監獄，由於多關押的是貴人、嫔妃，因此又稱為寶室。寶室丞多由君王親信的宦官擔任。寶室丞的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂位姓氏者，稱寶氏，讀音作pù（ㄆㄨˋ）。
第四個淵源
源於官位，出自秦、漢時期官吏葆人，屬於以官職稱謂為氏。葆人，就是寶人，在古代，“寶”、“葆”二字同義通用，因此又稱寶人，在兩周時期專職掌管王室和諸國君主的珍寶庫藏，隸屬於天官府司管轄。至秦朝以後，改由三公中的丞相管轄。“三公”，就是太尉、丞相、御史。
在葆人(寶人)的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱葆人氏、或寶人氏，後皆省文簡改為單姓葆氏、寶氏，世代相傳至今，其姓氏讀音亦作bǎo(ㄅㄠˇ)。
第五個淵源
源於回族，屬於漢化改姓為氏。回族中的寶氏，出自經名首音的漢譯音禍諧音。在元朝時期，就有三位名同人不同的“寶合丁”，此外還有“寶合丁刺只”、“寶童”、“寶哥”等。清朝時期，在雲南的回民起義軍中也有一位將領名叫寶文明。
寶氏回族主要分布在西北地區和雲南省，讀音作bǎo（ㄅㄠˇ）。
第六個淵源
源於姬姓，出自宋朝時期孔子後裔，屬於以為氏。孔宗願，生卒年待考，字子莊，主要活動於宋仁宗趙祯執政時期(公元1023～1063年)，他是儒學大家孔子的第四十六代嫡孫。宋寶元二年(公元1038年)，宋仁宗官授孔宗願為國子監主簿，襲封文宣公之爵，兼知縣事。到了宋至和二年(公元1054年)，孔宗願任職於集賢院，其間曾上書申明歷朝歷代對先祖孔子及其嫡裔封號的混亂狀況，議革唐朝以來的記載之誤。
宋仁宗甚感然也，允之，並因此改封孔宗願為衍聖公。自孔宗願起，世上始有“衍聖公”之尊稱，從此相沿至民國二十四年(公元1935年)，民國政府正式廢黜其封建世爵，改“衍聖公”為“大成至聖先師奉祀官”，仍世襲。孔子世家的“衍聖公”尊號持有八百八十一年整。
在孔宗願的庶支後裔子孫以及家院姻親族人中，有以先祖襲封為“文宣公”爵稱之首封年號“寶元”為姓氏者，在古代，“寶”、“葆”二字同義通用，因此有稱寶氏、或葆氏者，世代相傳至今，其姓氏讀音作bǎo(ㄅㄠˇ)。
第七個淵源
源於改姓，出自明朝洪武年間官員於寶，屬於避難改姓為氏。該支寶氏，源於明朝洪武年間，錢塘人於寶奉命到雲南騰沖地區征糧，恰逢兵變，糧薄丟失，為避禍而棄官流落迤西雲南縣，即現雲南省大理州祥雲縣，以名為姓易為寶氏，後逐漸繁衍發展，遂成西南地區的大族。現其後人在祥雲、龍陵、騰沖、芒市、緬甸等地，其家譜記載該支寶氏目前在世族人約三千余，專設有家會統管祭祀，寶氏讀音作bǎo（ㄅㄠˇ）。
寶氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台灣省也名列第六百五十一位，多以河南、歸化為郡望。
今內蒙古自治區的呼和浩特、土默特右旗，遼寧省的阜新蒙古族自治縣、朝陽市大平房與東大道等鄉鎮，河南省的焦作市，雲南省的騰沖縣紅豆樹村、米果村，大理州祥雲縣，保山地區昌寧縣、潞江、滇西各縣市，河北省滄州市大楮村，北京市、台灣省台北市、香港特別行政區，緬甸王國的瓦城、木姐、臘戌、佤邦等地，均有寶氏族人分布。
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