傈僳族（lì sù zú）是我國雲南特有的少數民族，主要分布在怒江地區。傈僳族的歷史文化淵源流長，豐富著我國的民俗文化，多數人對這個少數民族並不了解，今天，就來談談傈僳族的傳統節日和風俗習慣。
傈僳族簡介
最早生活在四川、雲南交界的金沙江流域一帶，後逐步遷到滇西怒江地區定居下來。傈僳族是雲南特有民族，主要聚居在雲南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其余散居在雲南麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等州、縣和四川的西昌、鹽源、木裡、德昌等縣。
傈僳族為氐羌族後裔，即藏緬語族的一支，傈僳族有自己的語言，語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。原有文字但很不完善，1957年創制了以拉丁字母為基礎的新文字。
傈僳族民間文學豐富多彩。《創世紀》、《我們的祖先》等神話、傳說，是研究傈僳族遠古歷史的寶貴資料，也是中國民間文學寶庫中的珍品。其詩歌比較講究韻律節奏和整齊仗。在一些雙關語的詩句中，常巧妙地包含著意境清新的隱喻，這是傈僳族詩歌最突出的特點。
傈僳族非常喜愛唱歌對調，有“鹽，不吃不行；歌，不唱不得”之說。民歌樸素感人，曲調豐富，傳統舞蹈多為集體舞，有模仿動物的，也有表現生產生活的。傳統樂器有琵琶、口弦、四弦和蘆笙等。
傈僳族以從事農業為主，種植玉米、水稻、荞麥等。傈僳族信奉原始宗教，崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。
傈僳族淵源於南遷的古氏羌人，與彝族同屬一個族源。其族名稱最早見於唐代著述。唐代史籍稱“栗粟兩姓蠻”或“栗蠻”及“施蠻”、“順蠻”，均屬“烏蠻”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶；元明時多受麗江諸地納西族封建領主等的統治。16世紀中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰爭的威脅，大批傈僳族在頭人括木必帕的率領下，向滇西北怒江等地區遷徙。在17-19世紀，該族人在起義失敗後又曾多次遷徙，一部份進入緬甸；一些人遷到老掴、泰國等。直至清代遷徙還在繼續。在歷史進程中，傈僳族溶進了不少其他民族的血緣。
傈僳族的節日
闊什節
闊什節是另一個規模較大的節日，闊什節相當於漢族的春節，傈僳族有自己的歷法，公歷一月是他們的過年月，由於各地的習慣和歷稱的方法不同，過年的時間也就前後不一。以怒江地區傈僳族來看，大約夏歷十二月五日至第二年正月十日左右為過年時間。
屆時，各地傈僳族同胞同迎新年。節日期間，人們殺雞宰豬、舂粑粑，采折與全家男人數相同的松樹枝插在門口，祈福祛病。有趣的是，他們會把第一塊粑粑喂給狗吃。因為傈僳族民間有傳說，狗給人間帶來了糧種：古時人類浪費糧食，天神大怒，下令將所有糧食收回天庭。這時一只狗奮不顧身，爬上天宮偷來糧種，這才拯救了人間。
到時男女老少身著新衣、抬出酒罐，殺獵宰羊，互相饋贈。小伙子們拿出心愛的琵琶，姑娘們打扮得格外漂亮，人們聚集在一起，互相談笑，在歡樂的氣氛中盡情歌舞。同時舉行對歌、跳“鍋莊”、射弩比賽等活動。傈僳族人把過年稱為“闊什”節。過多長時間，各地，甚至各村寨都有所不同，有的過十天，有的過十五天，但一般就是在“過年月”裡過“闊什”節。
傈僳族有民能歌善舞，不論男女老少，人人都能又唱雙跳，而尤為喜歡對歌，特別到了過年，歌手們的對歌可以連續對上幾天不斷。解放後滬水、貢山、雲龍一帶的傈僳族還有組織溫泉對歌的習慣，每年過年之際，都要帶上年食，背上行裡炊具趕往怒江州府六庫以北十二公裡處的溫泉，參加“湯泉賽歌會”。屆時濁泉邊上賬蓬林立，人山人海，各地有名的歌手又上一輪，優美動人的歌聲此起彼伏，就是到了深夜，歌聲仍然在熊熊的待篝火旁回響。這樣一年一度的“湯池寨歌會”，一直要進行十多天。
射弩比賽也是傈僳族年節的重要內容，人們在聚會歌舞的同時，青壯年男子就常常拿出自己心愛的弩弓，於百步以外置一靶子，比試各人的本領。對僳人來說，弩是必不可少的，幾乎家家都有，男子人人都精熟，其弩用野桑或其他硬木制成，弩線用牛筋。一般青年男子用的弩須用很大勁才能上弦，可以稱得強弩。弩箭用竹或硬木制成。為了提高弩的威力，僳人常常在箭頭塗上生草烏等劇毒植物的汁液，這樣起到“見血封喉”，射中即亡的作用。
由於地區不同，各地過年的活動也不同，有的過年要首先給耕牛喂食鹽，以表示尊敬耕牛一年的辛勞；有的要在家門栽種松樹一株，讓其代表山神，以酒肉祭奠；有的則要把年食在人們吃喝之前舀一小勺讓狗先吃，因為他們認為世上五谷的種子，是狗歷盡千辛萬苦的飛到天宮中要來，所以要首先慰勞狗的這一大功勞。
收獲節
收獲節大都在每年農歷九、十月間舉行。收獲節最大的活動是家家都釀酒和嘗新，有的人家甚至直接到地裡一邊收獲一邊煮酒，並伴以歌舞，常常通宵達旦，盡興方散。品嘗新釀的酒還不夠，男女老少們哈會聚集在村寨草坪上，燃起篝火。老人們圍著篝火談天說地，年輕人們則在火堆旁唱歌跳舞。
傈僳人民崇尚萬物有靈，傳統節日打斗和宗教祭祀活動有關。他們在收獲節釀新酒，是為了祈求風調雨順，五谷豐登。不過，他們釀制新酒的原料除了新收割的玉米、高粱外，還喜用稗子，並以稗子酒最為珍貴。稗子是一種類似水稻的雜草，釀制時現將其搗碎，蒸煮後放酒藥裝壇封存，10天後啟封沖飲。稗子酒雖然度數不高，但口感淡而醇，還有解渴提神的功效。
刀竿節
刀竿節，亦作“刀桿節”。傈僳語稱“阿堂得”，意為“爬刀竿”。於每年農歷二月初八舉行，流行於雲南怒江福貢、碧江、泸水一帶。每年農歷二月初八舉行，為期一天。據說上刀竿是為了使傈僳族人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設立的。
相傳此節始於明代。明正統年間，麓川土司勾結外族，入侵雲南邊疆，妄圖分裂祖國。兵部尚書王骥奉命三征鹿川，傈僳族將士上刀山，跳火海，英勇殺敵，趕走了外來入侵的敵人。王骥雖身為漢人，卻幫助傈僳族兄弟保衛家鄉，並引導他們固定耕作，保護森林，飼養牲畜，讓僳傈僳族青壯年習武，日夜操練。但朝廷內的奸臣卻誣陷他企圖叛變，皇帝聽信讒言，把王尚書召回京城，在二月初八的洗塵宴上用毒藥把他害死。為了讓後代永遠記住他保邊愛國的壯舉，傈僳族人民每年舉行慶祝活動，操練武藝，代代相傳，相沿成節。
節日當天，人們身著節日盛裝，相繼從四面八方趕來聚會。會場中央豎二、三根二十米長的粗大木竿，用三十六或七十二把寒光霍霍的長刀綁在兩根長竿上，做成刀梯，謂之“竿”。刀梯成一字形，刀刃向上，有三或六處呈“乂”字形，頂部掛有紅旗和鞭炮。爬刀竿者多為壯年人，他們身穿大紅袍，頭纏紅布，赤足。在一片歡呼聲中，鞭炮齊鳴，鑼鼓陣陣。爬刀竿者先繞竿唱歌跳舞後，將斟滿的一杯白酒一飲而盡，隨即縱身躍上刀竿，赤足踩著利刃，雙手捏緊上層的刀面，運氣支撐腳掌，一級級地往梯頂上爬，一直爬到插有紅旗的刀竿頂上，掏出鞭炮燃放。觀眾報以熱烈的掌聲和歡呼聲。紛紛上前敬獻美酒。節日期間，青年男女們還聚在一起，進行對歌、蕩秋千、丟煙包（煙盒）等活動，歡歌跳舞，熱鬧異常。
春浴節
傈僳族每年12月20日會有「澡塘會」活動，不分男女老少可以共浴溫泉池，下池前必須脫去衣物，包括女性，僅存內褲下池，但禁忌是嚴禁窺視行為。另一項意義，年輕男女在這共浴，只要彼此的歌有對上，這對男女就可結伴終身。
傈僳族的風俗習慣
傈僳族的日常生活習俗
怒江地區的傈僳族族，都有春浴之習，屆時大部分青年男女，都自帶行李、食品和餐具到溫泉處沐浴。麗江地區的秀蘭河在立夏前三天或後三天，水將變渾，據說含有大量的礦物質，飲用有治胃病的功能，用秀蘭河的水做飯，飯呈紅色，清香可口。屆時還要進行蒸汽浴，沐浴後可治風濕病。沐浴期間，大家一同野餐，是傈僳族民間規模較大的郊獵野餐活動。
傈僳族民間婚喪嫁娶均要宰羊（或牛）殺豬宴客。在請客時，不論豬肉、羊肉（或牛肉）都願放入一鍋煮若是有貴賓至，還要煮乳豬招待，以兩個月剛斷奶的小豬為最好。待客要吃獨品菜，就餐時主客都席地而坐，肉食分吃，剩余可以帶走。福貢的一些傈僳族，在遇有客人光臨時，主人常用核桃仁、生姜辣椒、大蒜等放入竹筒內搗碎，盛入木碗加鹽待客。傈僳族待客飲酒最富民族特色，飲酒時兩人共捧一碗酒，相互摟著對方的脖子和肩膀，一起張嘴，使酒同時流進主客的嘴裡，稱“同心酒”，至親密友見面時常用這種喝法。
傈僳族的婚俗
男女青年舉行婚禮時，男女雙方都要設宴置辦酒席。在女方到男方家門口時，男方還要在門口擺一桌酒席，請陪同的客人喝喝酒。婚禮之後，新郎、新娘要互換碗筷，表示今後要互敬互愛。
傈僳族的食俗
傈僳族普遍日食三餐。仍然習慣於飯菜一鍋煮的烹制方法，即在做飯時，先把米放入鍋內熬煮，中間更換兩次水，待米快熟時，放進青菜、白菜直至菜爛。平時很少單做菜，飯菜合一的粥煮熟後，全家圍著火塘就餐。用作煮粥的米通常有玉米和荞麥。因大米種植較少，只有在節日或接待客人時才用大米做粥。
居住在麗江的傈僳族喜食陰玉米飯，所謂陰玉米是指秋天剛熟的玉米包，去包葉後放入沸水中煮一下，然後陰干儲存。食用時將玉米粒搓下，用木難舂去表皮，加上四季豆、豬頭或豬排微火煮食，作為佳馔。大部分傈僳族都喜食玉米爆成的玉米花。
傈僳族的肉食來源有家庭飼養的豬、牛、羊、雞肉和捕獵的麂子、巖羊、山驢、野牛、野兔、野雞和河裡的魚，肉類的食用方法大都采用把肉抹上鹽，放入火塘中燒烤後食用。
常見的蔬菜有青菜、白菜、蘿卜、芋頭和各種瓜菜、薯類，輔以橘子、桃、花紅、梨、季等多種水果。因當地盛產漆油，所有菜肴均用漆油烹制。如漆油炒雞、漆油炖雞、漆油煮甜酒蛋等。漆油煮甜酒被認為是產婦補虛的上等食品。
傈僳族家家都養蜂，少則4、5群，多則十幾群，每年秋季，家家都釀酒，所用原料除玉米、高梁外，還喜用稗子，並以稗子酒最好。釀酒時，先將原料搗碎，蒸煮後放酒藥裝壇封存，10天後即可啟封沖飲，度數不高，淡而醇，有解渴提神之功效。
傈僳族喜飲一種麻籽茶。制作麻迷茶時，先將麻籽入鍋用微火焙黃，然後搗碎投入沸水中煮6-7分鐘，取出瀝渣，湯仍入鍋放鹽或糖煮沸即可飲用。麻籽茶潔白，多飲也像飲酒一樣能夠醉人。在貢山一帶的傈僳族，受當地藏族生活方式的影響，也有喝酥油茶的習慣。
典型食品：有漆油酒、清水煮小豬、豬蹄珍珠粥等。
傈僳族的服飾
傈僳族男子一般上穿或長或短的麻布衫，下著及膝黑褲，頭戴黑色包頭，身背革制箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳墜。德宏傈僳族男子佩戴長刀，頸戴貝殼頸圈，身背手工縫制綴有紅綠色小絨球的花包，穿白色護腿。女子多穿長百褶裙，也有穿黑色長褲，系圍裙，用青布包頭，身背手工縫制的掛包，頭戴白色砗磲片和紅白珊瑚珠子串成的“噢樂”。有的絢麗多彩，有的典雅大方，極有特色。
傈僳族的居住
按照傈僳族人的傳統習慣，修建房屋必須在一日之內蓋成，否則即認為不吉利。為保證在一日之內建成房屋，房主人必須依靠家族親友及村鄰通力合作，即僳語稱之為“瓦爪”的形式。蓋房的前幾天，由房主人通知眾親友。事前就分別湊夠了各建築材料，然後請巫師擇定吉日，屆時所有被邀請的親友和鄰居一齊動手，一日之內即告完成。房主人視經濟條件款待相幫的親友。
有的地方的房屋建築比較簡單，基本上都是小竹樓。樓上住人，一般用竹籬笆隔為兩格，兩間屋中央都設一火塘，備三腳架，作為煮飯烤火之用。晚上，全家圍火塘而睡，火塘內終年生火。遇有客人來臨，主人則把火塘邊讓給客人住。竹樓下一般為養牛、豬等牲口用，竹樓四周辟為園地，種以瓜果、蔬菜之類。
傈僳族人的這竹樓，簡單、實用，它既可以防濕、防獸，且便於搬遷和興建。一座新竹樓同樣在一天之內就要建成，否則認為是不吉利。建時就地取材，全寨相助。新竹樓一旦落成。“寨中男女老少便前來祝賀，主人也殷勤地款待大家，擺上各食物，斟滿水酒向大家表示感謝，全村寨的男女老少開暢飲，盡情歌舞。
靠麗江等地的傈僳族人，建築則多為全木結構的樓房，煙夙用長約一、二立的方木料壘成；上面覆蓋著木板。同時，因受雙族和其他民族的影響，少數的傈僳族人家也建築土木和磚木結構的房子。
傈僳族的喪葬
“傈僳喪葬儀式“人死後停屍於火塘裡側，頭前供酒、飯各一碗。若死者為男性，供肉九斤；女性供肉七斤。吊唁者唱祭歌，手持木棍擊地板，以示驅鬼，圍著屍體跳“斯我堆”（死舞）。實行土葬。墳坑選在較平坦的山坡間。屍體放置方位依地形而定，頭枕高處，側臥，面向太陽出處。並將死者生前使用的弩弓、刀、木碗、煙袋以及織布梭、針線和玉米等，裝在布袋裡，掛於墓前木樁上。
過年時，舉行對亡故親屬的祭祀，供奉酒、飯各一碗，肉一塊。如果兄弟未分家由長兄主持；分家後則各家分別祭祀。祭時各家門口插上松枝，其枝數同自家人數相等。
傈僳族的禁忌
屋內火塘上的三腳架，禁止蹬踏或移動，也不能濺上唾沫和鼻涕，不能用腳代手往三腳架下添柴；忌傷害蜘蛛；喪事期間，死者的親友和同村人都禁止吃辣椒，否則被認為是對死者不敬。 產婦分娩時，外人不能闖入室內，尤其忌諱持刀箭者闖入。
