周易六十四卦象中，遁卦代表著什麼？遁卦排名第幾位？遁卦的卦辭含義是什麼？遁卦爻辭的含義又有哪些？想了解的話那就來看看下面的相關內容吧！
遁卦詳解
什麼是遁卦
遁卦是易經下經中的第三卦，總的第三十三卦。本卦為異卦相疊（艮下乾上）。上卦為乾，乾為天；下卦為艮，艮為山。天下有山，天高山遠，恰是賢人君子擺脫桎梏，避免災難，掛冠懸笏，退隱山林的理想境界。所以卦名曰遁。
“遁”，退避，逃遁，這是遁卦的總體形勢。所謂“遁而亨”，包含兩層意思，一是指這種總體形勢客觀上蘊含著亨通之理，二是指在主觀的行為上應當采取遁世的態度以全身避害，獲致亨通。從卦爻結構看，遁卦二陰在下，四陽在上，陰柔的勢力漸次盛長，陽剛的勢力漸次消退，進一步即將變為三陰在下，三陽在上的否卦，這種發展的勢頭不可阻擋，象征進入了小人性長，君子道消的濁世。
固然如此，這種濁世的局面仍然存在著轉化的契機，正道並沒有完全消失。由於居於君位的九五“剛當位而應”，與居於臣位的六二結成了剛柔相應的關系，能夠協調並濟，相互配合，在一定程度上抑制了小人性長的勢頭，使社會政治得以保持“小利貞”的狀態，由遁而致亨。
所謂“小利貞”，是說利於小有作為，從事局部的修正調整，而不利於大有作為，從根本上改變形勢，其所以如此，是由遁之“時義”所決定的。“時義”即總攬全局的一時之大義，代表陰陽流轉變化過程所達到的某一個特定的階段，象征社會人際關系的狀況和勢力的消長，從總體上對卦中之六爻起支配作用，除非此卦變為他卦，這種支配作用是不會消失的。因而這種“時義”是人的行為的背景，決策的依據，順時而動，必獲吉祥，逆時而動，將導致災難。
人與時的關系就是主體與客體的關系，行為與環境的關系，主觀能動性與客觀必然性的關系。既然遁卦的“時義”是退避，逃遁，人們一方面必須采取遁世的態度以適應這種總體形勢，做到“與時行也”，另一方面又要守持正道，盡可能地做到“小利貞”，使之由遁而致亨，如何以清明的理性妥善處理此二者的關系，就面臨著艱難的選擇。說實話，這就是生活在濁世條件下的君子如何選擇出處進退的安身立
命之道的問題。
孟子曾經對伯夷，伊尹和孔子三人不同的選擇進行了細致的比較，認為伯夷選擇了“治則進，亂則退”的處世之道，伊尹選擇了“治亦進，亂亦進”的處世之道，孔子則是選擇了“無可無不可”的處世之道，“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速”，這種選擇既保持了自己人格的尊嚴和對正道的堅持，又能不拘一格，適應環境的變化順時而動，表現了極大的靈活性，恰是彖傳所謂的“與時行也”的完美的典范。遁卦六爻依據各自所處的爻位做出了不同的選擇，有的正確而獲吉，有的產生了某種偏差，通過具體的比較分析，可以提到理性自覺的高度更加深刻地領會遁卦之時義，所以說“遁之時義大矣哉”
遁卦卦辭是：
“遁：亨，小利貞。”遁卦艮下乾上，艮為山，乾為天，天下有山。天若君子，山比小人，小人漸長，若山之侵天。君子退避，若天遠避山。故為遁。字，又作“遁”，匿跡避時，隱退也。故遁象征退避。
遁卦卦辭的意思是退避隱居則亨通。這是處於地位微小之時最好的正道。
遁卦卦辭含義是：
退避之時，陰漸長而陽漸衰，君子退而順利亨通，柔小者宜持正，不宜妄動以害陽剛者則獲吉祥。
遁卦爻辭的含義是什麼
遁卦爻辭是：初六：遁尾，厲，勿用有攸往。六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。九三：系遁，有疾厲，畜臣妾，吉。九四：好遁，君子吉，小人否。九五：嘉遁，貞吉。上九：肥遁，無不利。
遁卦爻辭含義是：“初六”卑居卦下，失正，退避不及，落在末尾（陰氣已至於二，而初在二後、有危險，不宜前往。“六二”柔順中正，上應九五之尊，志在因守輔時，不隨物退避。“九三”處下卦之終，無應，但柔比六二，心為所系，不能超然。似得了厲害的疾病，退避時卻遲疑不決，故有危害。
遁卦爻辭含義是：“九四”下應初六，但在應當隱退時，能擺脫所好，斷然隱去，君子能夠做到這一步，當然吉祥。“九五”中正居尊位，又應六二柔中，雖可不退避，卻能識微慮遠，及時退避，守持正固可獲吉祥。“上九”居上卦“乾”之極，下無應，上無阻，因此無所疑慮、留戀，髙飛遠退，能夠悠然自得，安度隱退的生活。
