炁懸針骨骨相

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頭部與人命運關系極大的九種骨相。

相書《月波洞中記》曰："所謂 九骨者，一曰顴骨，二曰驿馬骨，三曰將軍骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龍宮骨，七曰伏犀骨，八曰臣鳌骨，九曰龍角骨。"

相學認為，此九骨豐隆聳起者為貴相之人。《後漢書·光武帝紀》謂光武帝劉秀："身長七尺三寸，美須目，大口，隆准，日角。"日角，即九骨之一。

考定九骨，辨人命祿，還須參照人的九行。所謂九行，即人的精神、魂魄、形貌、氣色、動止、行藏、瞻視、才智，德行等九類精神氣質方面的特征。九骨與九行相配，又構成九成。凡精采分明為一成，魂神慷慨為二成，形貌停穩為三成，氣色明淨為四成，動止安詳為五成，行藏含義為六成，瞻視澄正為七成，才智應速為八成，德行可法為九成。成數的多少，也就代表命祿等級的高低，通常的說："九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勳，有之不成不白身，無成無骨永沉淪。"相學中又將這種以九骨與九行相配來確定人的命祿等級的方法稱為九成之術

加爾基於這種想法，於1796年把頭蓋骨表層分為27個部位，並且標明了各個部位負責支配的心理特性。這就是骨相學的起源。合伙研究者， 德國斯普茲哈姆（1776～1832）作了進一步研究，完善了其體系，把頭蓋骨區分為35個部位。但是，奧地利政府認為，這一學說暗示人們的命運是先天決定的，因而於1802年禁止在奧地利宣傳這一學說。因此，倆人就到歐洲各地旅行，宣傳自己的學說。後來，加爾在巴黎定居，而斯普茲哈姆則到英國和美國游說。 英國愛丁堡的喬治·庫姆、美國的O·S福勒等人支持並進一步發展了這一學說，於是骨相學便在世界上傳播開來。

可是，許多地方都出現了對骨相學一知半解而自稱骨相學家的人和企圖利用骨相學賺錢的騙子。他們到各地旅行，招引男女老少，擺弄頭蓋骨的標本，進行講演，愚弄聽眾。另外，他們還給希望相骨相的人相頭骨，繪制性格圖，卜算職業適應性、男女的八字和人生吉凶。骨相學大受歡迎，特別是從1840年到1850年大為流行，達到了最盛時期。但是，從那以後，群眾的興趣急劇下降，骨相學日益衰亡。

 

炁懸針骨，在後腦海正部，下從大椎之骨節起，上至百會止，如天柱聳干。主武貴居多，權威極重，此為國家柱石。舉足有安危關系，事業心重，常慕古之偉人行動以自勵也。惟出身微賤，又刑人丁，故三妻四妾，子女均弱不立，又在四十後，有婢妾所生之子一二也。其天性英明有斷，大志不群，剛毅有智，機勇好殺，亦能忍上加忍，毒上加毒，專於學識事業，不計其它關系。持其大節，神而明之，守其大義，誤而不悔。內多郁結規畫，外常安閒表示，鎮靜有余，而持重也。