易經從古至今被認為是世界第一奇書，是帝王之術，是中國古文化的精髓所在，在當今社會仍發揮著巨大的作用，而且它與風水也有著很大的聯系，那麼怎麼通過易經看風水呢？
風水學的本質就是“氣”，而“氣”是生命之源，也是生命之根本。風水中的“氣”是由周圍環境中的各種物體在時間和空間上“交織”而成的“秩序”所決定的。這種“秩序”排列的正確與否、這種“秩序”一旦被打破，都將必然影響著“氣”的“量與質”的變化，從而就會改變風水環境。所以，風水學就是人與自然環境學，是生命學。
《易經》是中華民族的智慧結晶,對象是：天道、地道、人道。即天體的運動規律；山川河流，地形地貌的的變化規律和合理利用；人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達到天地人三者之間的和諧與統一。
風水學的實質就是認識自然環境、利用自然環境、適應自然環境、改造自然環境。就是要達到人與自然環境的完美結合。做到外環境能夠納氣、聚氣、藏氣；內環境氣順、對應平衡、和諧協調。自然環境的和諧是講人與自然的和諧，人具有自然的屬性，自然創造了人，環境改造了人，人類的歷史從這個角度去講，就是人與自然環境相互作用的歷史。環境影響人，人也影響著環境。
宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各種形體，產生錯綜復雜的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著，《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調和與沖突的關系。而風水學，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。
易經可以說是中國風水學的發源學說，古人認為所謂風水就是藏風得水。大凡有山有水的地方，即環山抱水的地方，都是好的風水之地。用現代科學的觀點看，風水就是人類生態環境的表征詞，它是以空氣和水質為代表的，包括陽光、地磁、聲音、色彩、濕溫度和病原體等環境因素的總和。原始人類生產力落後，難抵御猛獸侵襲，於是選擇山洞作為規避場所。所擇山洞多在較高地帶，這是為了防止水淹。而且洞口大都朝南，一是易於日照，二是躲避寒冬的西北風。隨著生產力的發展，人類走出了山林，到依山傍水的平坦地帶聚居，漸漸形成了村落、城鎮。這一時期，風水學還處於原始萌芽狀態。風水學發展人類文明進一步發展，人類深刻認識到環境對人體的作用。風水學突出了風與水對人體的作用，認為風太大的地方不宜人居住，空氣不流通的地方也不宜居住，沒有水的地方不適宜人居住，而水泛濫成災的地方也不適宜居住。風水學其實就是研究人類居住環境的一門學問。古代的風水術（漢代稱之為堪輿，唐代稱之為地理），講陰陽五行，講後天八卦，講河圖、洛書，應該說與易經有著一定的聯系。
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