凡是適合居住、能蔭護子孫、為人帶來福氣的地方，皆可稱為「風水寶地」。通俗而言，就是風水好的地方——居於此處，能助人事興旺、財運亨通，令後代富貴顯達。嚴格來說，則是指符合風水學中「富」與「貴」原則和標準的地理位置或環境。
風水寶地的標準大致如下：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折、草木欣欣。如此可使陽宅成為福地福人居之所，陰宅墳穴藏風聚氣，令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。
識別風水寶地主要看龍、砂、水的吉凶，其中最核心的是「水口」，即水流的入口與出口。水口得當的標誌是「天門開，地戶閉」：水來之處謂之天門，宜寬大；水去之處謂之地戶，宜收閉、有遮擋。
因為水是生命之源，能生養萬物。傳統風水學認為水即財源——若建築與水口的吉位相合，自然生財，為主人帶來財源；反之，若建築落在水口的凶位上，水源反而可能招致災難。
中國古代科學家仰觀天文、俯察地理，近取諸身、遠取諸物，經過上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世的東方科學——中國風水學。孔子說：「精氣為物，游魂為變。」游魂即是神，即是構象。
按照中國的風水理論，中國地勢西北高、東南低，所謂「天傾西北，地陷東南」。在先天八卦中，西北為艮，為為艮，為崑崙山，屬於祖山。從中國傳統哲學的角度看，天地人一氣也。天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱，而天、地、人合一是中國風水學的最高原則。
因此，風水學最注重水口，風水寶地的識別也依據測定的水口來評判吉凶。評定方法主要看水口是否臨長生水，龍水配合，旺去迎生或生來會旺，不出現黃泉水——這一水法陰陽宅都適用。此外還看來龍，以生旺之龍為佳。
在風水中，山脈被稱為龍脈。龍脈上有許多吉利穴位，也有不少凶險之位。所謂風水寶地，最關鍵的就是與龍脈之間的點穴關係，點穴的目的在於吸取龍脈中蘊藏的能量：
龍脈的聚結處，是陰陽風水地倚傍之山。無論陰宅陽宅都要有靠山——山管人丁水管財，首先追求人丁興旺、健康長壽，有了人才能有財。尋找風水寶地的宗旨，就是尋找生氣。有生氣的地方應避風向陽、山清水秀、流水潺潺、草木欣欣、鳥語花香。
當環境信息場與人體信息和諧共振，便是好風水。風水好，則人「精滿、氣足、神旺」：精滿則桃花好、子孫好；氣足則財庫足；神旺則運勢旺。風水如「龍歸大海，虎歸深山」，是人才總有地方施展一身才華，所以一開始就要根據不同人物的性質選擇合適的風水。
查看風水寶地講究以下原則：
整體系統原則——將環境視為一個整體；
依山傍水原則——這是風水寶地最基本的原則；
因地制宜原則——根據環境的客觀性靈活採用；
觀形察勢原則——風水寶地也需要進行地質勘測，與科學相結合；
水質分析原則——水在風水中同樣是不可忽略的因素。
一塊地之所以成為寶地，與其所處的方位朝向關係密切：
方位朝向掌管著家庭運勢與家人健康，是判斷風水寶地的重要指標。
看一塊地是否為風水寶地，最重要的是觀察地勢。風水中把綿延的山脈稱為龍脈，有山的地方普遍較好。其中龍脈向西北、東南兩個方向延伸是最吉祥的象徵，因為這兩個方位象徵財運和健康。順應龍脈走向的地理環境也相當不錯——順應龍脈走勢即順應風水，感情、運勢、健康都能得到提升，使家庭風生水起。
俗話說：「小地看福德，大地看機緣。」福薄緣淺不可占大地，時運未到不可強造強占地脈。看地求地，先要看自身的福分命格和德操：貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長遠，貴者求安康保平穩，智者勇者取貴局以濟世——各取所需，同時還要看時運到與不到。
總而言之，要看風水寶地是否與自己有緣、是否適合自己。風水寶地因人而異，適合你的不一定適合他人，因此既要等待時機，也要等待機緣。
風水是與科學相結合的一門學問，勘測地質是尋找風水寶地的重要途徑。就科學而言，地理位置和環境對人的生存質量有重要影響；就風水而言，地質好壞對家庭整體運勢也有很大作用。古人勘測地質講究「以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害」，即根據土地狀況幫助人民避凶趨吉。依山傍水既是風水寶地的前提之一，在地質勘測中也十分重要。
現今社會資訊方便、交通發達，求取風水變得更為容易，於是有些人不遠數百里甚至千里去尋真龍寶地，並不惜巨金買下視為私有，以為只要三元中的某運一到便可大發特發，其實是大錯特錯。
據考證分析，凡是大地真龍行運，一般需要幾百年甚至上千年才能輪到一回。有些好地一個家族住了幾百年後才發一次，有的三五百年也未見發。例如韶山祖輩自明洪武年間就已開始居其地，幾百年間未有顯達者，直至五百年後才出一代偉人。
現代科學講「環境決定命運」，其實風水學正是古人幾千年觀察天文地理總結出來的統計學。風水是調節人與自然和諧關係的藝術，養生是調節人的生命能量與自然能量和諧共存的藝術。太極生兩儀，兩儀生四象，四象化五行演八卦；天有五行，人有五運，五運圓滿，人生才會圓滿。人生活在世，風水無處不在，要想活得幸福，風水不可不察。
