星相學，又稱占星術，是一門透過觀測天體運行——包括日月星辰的位置與各種變化——加以解釋，藉此預測人世間萬事的方術。自古以來，星相學家便相信天上的星辰與地上的事物之間，存在著某種深刻而微妙的聯繫。
星相學認為，天體——尤其是行星和星座——以某種因果性或非偶然性的方式，預示著人間萬物的變化。其理論基礎主要形成於公元前300年至公元300年間約六百年的古希臘哲學時期。这套哲学将星相学与古美索不达米亚人的天体「预兆」观念结合起来。
星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合，與地上火、氣、水、土四種元素的生成和消亡過程有特定的聯繫。這種聯繫的複雜性，正反映了瞬息萬變的人類世界的複雜性。正因為人類世界千變萬化、難以完全掌握，星相學家的任何錯誤都很容易找到開脫的理由。
關於神在星相學中扮演的角色，歷來存在不同的說法：
機械宇宙論：有人認為宇宙完全是機械化的運作，因此對神的介入和人的自由意志這兩種可能性一概加以摒棄。
趨勢可變論：另一部分人則認為，星相學並不像天文學那樣精密，它只能指出事物發展的大致趨勢，而這種趨勢可以被人或神的意志所左右。
神意顯示論：也有人主張行星本身就是強大的神祇，祂們的旨意可以透過祈禱來改變；而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。
最後這種觀點與古代美索不達米亞人的思想十分接近。他們主要向朝廷預告即將來臨的福禍——這些福禍可能以氣象或疾病的形式影響人類及動植物的生長，也可能以某種形式影響國家大事或皇室成員的生活。不過他們認為，天體的預兆並不決定事物的未來，只是作為一種徵兆，向人們顯示神的旨意。
占星術最初的目的是根據人們出生時行星和黃道十二宮的位置，來預卜其一生的命運。後來逐漸發展出幾個分支：
占星術起源於古美索不達米亞人的天體預兆學說。公元前18世紀至前16世紀的古巴比倫王朝時期，出現了第一本分門別類論述天體預兆的楔形文字書籍。
公元前6世紀至前4世紀，天體預兆學說傳入埃及、希臘、近東地區和印度，其後再經由印度僧侶傳到中亞各地。
自公元前3世紀起，有人將「大宇宙」與「小宇宙」相對應的概念數學化——所謂「小宇宙」即指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五大行星在黃道不同弧段上的作用各有主次：某星對人的影響力，取決於其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關係。十二宮又與人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格也多少與十二宮有關。
星相學家根據特定時刻的日月五星坐標和黃道十二宮的位置，以及它們之間複雜的幾何關係，計算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關係，得出占星的結果。由於這種結果有時會自相矛盾，就需要占星者根據求占者的情況和自身的經驗加以圓融解釋。到了公元1世紀之後，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾傳入印度、伊朗，並進入伊斯蘭文化圈，對各地的占星傳統產生深遠影響。
17世紀以後，隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學逐漸失去了科學上的支持，影響力大幅衰退。然而近年來，星相學又在西方重新抬頭：有人嘗試將近代發現的外行星（如天王星、海王星、冥王星）引入占星術體系，並試圖找出行星位置與人類生活之間的統計關係，讓這門古老的方術以嶄新的面貌延續至今。
