兩弦明月骨骨相

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頭部與人命運關系極大的九種骨相。

相書《月波洞中記》曰："所謂 九骨者，一曰顴骨，二曰驿馬骨，三曰將軍骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龍宮骨，七曰伏犀骨，八曰臣鳌骨，九曰龍角骨。"

相學認為，此九骨豐隆聳起者為貴相之人。《後漢書·光武帝紀》謂光武帝劉秀："身長七尺三寸，美須目，大口，隆准，日角。"日角，即九骨之一。

考定九骨，辨人命祿，還須參照人的九行。所謂九行，即人的精神、魂魄、形貌、氣色、動止、行藏、瞻視、才智，德行等九類精神氣質方面的特征。九骨與九行相配，又構成九成。凡精采分明為一成，魂神慷慨為二成，形貌停穩為三成，氣色明淨為四成，動止安詳為五成，行藏含義為六成，瞻視澄正為七成，才智應速為八成，德行可法為九成。成數的多少，也就代表命祿等級的高低，通常的說："九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勳，有之不成不白身，無成無骨永沉淪。"相學中又將這種以九骨與九行相配來確定人的命祿等級的方法稱為九成之術

加爾基於這種想法，於1796年把頭蓋骨表層分為27個部位，並且標明了各個部位負責支配的心理特性。這就是骨相學的起源。合伙研究者， 德國斯普茲哈姆（1776～1832）作了進一步研究，完善了其體系，把頭蓋骨區分為35個部位。但是，奧地利政府認為，這一學說暗示人們的命運是先天決定的，因而於1802年禁止在奧地利宣傳這一學說。因此，倆人就到歐洲各地旅行，宣傳自己的學說。後來，加爾在巴黎定居，而斯普茲哈姆則到英國和美國游說。 英國愛丁堡的喬治·庫姆、美國的O·S福勒等人支持並進一步發展了這一學說，於是骨相學便在世界上傳播開來。

可是，許多地方都出現了對骨相學一知半解而自稱骨相學家的人和企圖利用骨相學賺錢的騙子。他們到各地旅行，招引男女老少，擺弄頭蓋骨的標本，進行講演，愚弄聽眾。另外，他們還給希望相骨相的人相頭骨，繪制性格圖，卜算職業適應性、男女的八字和人生吉凶。骨相學大受歡迎，特別是從1840年到1850年大為流行，達到了最盛時期。但是，從那以後，群眾的興趣急劇下降，骨相學日益衰亡。

 

兩弦明月骨分為上弦明月骨和下弦明月骨，變上為仰月，即月之上弦也，變下為覆月，即月之下弦也，在後腦海之間，平齊耳廓橫過。

查上弦仰月骨，主福壽而和平，清名而誠厚，多文貴兩閒祿，多子女而紹業。下弦覆月骨，主貴壽而險詐，勞碌而反覆，多武職而奔馳，刑子女而遺累。如上下弦均全，則成兩弦明月骨之形式，則主多勞碌而成功，享大壽而厚祿，中貴以上之權位，身後流傳之盛名，多妻妾而為嫡庶之子女。

其人天性有過人之遠見，過目之不忘相，明達見機，敏而好學，固然率性負氣，而能刻苦負責。有時過余穩見，猶豫未定，志大膽勇敢勇敢勇敢小，量大心多，故有謀為不收全功，憂思而成疾厄。