以財官言之，印堂為「九陽氣」，上接天陽、景陽之氣，側接太陽、華陽、靈陽之氣，下接龍陽之氣，後應後陽、柱陽之氣，統諸陽精英於此骨，如地學結穴之處，為骨法緊要部位。相家常談「骨法定一世之榮枯」，而印堂恰恰能夠反映額、頂、腦、枕骨法之優劣，其相理之優劣實為判斷格局高下的關鍵部位。一般而言，印堂相理佳，則其馀諸陽當有或大或小之規模，其人一生必衣祿豐足，甚至可富可貴；證諸事實，許多身坐大位、執掌大權者，其印堂骨法必有可取之處；而若印堂相理不佳，則其馀諸陽常有偏失，又或折損諸陽之好處，其人一生或營謀少遂，或富貴不久，或空名虛利，總之命宮有疵，於財官當不免有所偏憾，書雲：「破印主無柄」、「印陷也虛名」確有道理。
印堂相理素來又可以分為陽相與陰相兩類。陽相者為印堂寬闊飽滿，無亂紋惡
痣相破，又時常瑩潔光潤。古代相書鹹以陽相之印堂為官星，如《衡真》雲：「印堂方瑩，則神明異矣，主玺符之位」此處所謂「神明異」即印堂陽相者，生有超群之志，用現代的話來說，印堂陽相之人，處事眼光遠大，能三思而行，待時而動，遭遇挫折時，較能泰然處之，少生怨尤之念；待人則心胸開闊，有容人之量，能顧全大局，不為意氣之爭；且制度觀念、群體觀念兼具，故而利於領導統御與人事運作性質較強之官、政、商業、管理工作，印堂相理佳，更兼眉眼、五官不俗者，從事相關之工作，往往較為順遂，能有一定之成就。
陰相者為印堂逼迫凹陷，或逢亂紋惡痣破之，又時常黯淡無光，雜色紛纭。古書對於陰相之印堂頗多批評，如《衡真》曾載：「印堂紋穿，當成六害之相；命宮凹陷，空負八斗之才。亂紋交加，終必受其桎梏；惡痣偏側，身必遭其囹吾。」古書所以如此描述，是因為印堂陰相之人，在性格與待人處事方面確有瑕疵，以致不利宦途，惟現代多元社會與古代封建社會畢竟不同，其情必不如古書所危言聳論。印堂陰相之人，性格多少有所偏頗，尤其見亂紋者，心性鑽牛角尖，既驕傲又自卑，孤獨不群，常有「人不知我」之感，面對挫折時，又常生悲歎自憐之心；處事則見小不見大，急躁不耐，頑固不化，易受激怒衝動而忿事，寧損己以損人；待人則偏私計較，敵我分明，愛之欲生恨之欲死。用現代的話來說，就是「負面思考」較多與具有「非主流性格」，如此固不利於領導統御與人事運作相關之工作。然而，印堂陰相之人，若眉眼與五官相理不俗，心思細膩，眼光獨到，對於所好與所長之事，亦能鑽研深入，有過人的毅力與不俗的見解；對於信仰之理念與精神，能堅定不移，適合從事具有專業性之工作，如醫藥、科技、法律、財務、設計、表演、學術研究與其他技藝類工作，成就之大小則可依整體相理而斷。又印堂陰相之人從事軍警、隨扈、武術等武職工作，若得眉眼相制，亦不甚忌。
以健康言之，印堂在眉鼻之間，前候心肺之髒，二髒鼓動一身血氣，提供周身髒腑、經絡運行之動能；後應腦系統，反映中樞神經接收、傳遞作用及諸多高等認知功能；下接年壽、山根與鼻准，則是肝膽脾胃諸髒所候，交通天人之氣。印堂既匯集並且反映了人體諸多重要器官之功能，其於健康之干系，便不難理解。因此，印堂骨形開闊、飽滿，氣色時時光潤，代表其人先天體質與器官優良，後天機能運作順利正常，體力充沛、健康少病。而若印堂出現「眉交鎖印」、「亂紋惡痣」、「凹凸過度」、「山根低陷」等相理，則主相關器官瑕疵或機能運作失常日九，以是大小疾患隨身。
如印堂細毛叢生，代表肝氣過盛，肺氣不足，木氣反乘金氣，常見鼻窦炎、鼻過敏等呼吸系統疾病，又印堂下部，鼻之上部為足陽明胃經起點，受木氣所侮，也容易伴隨腸胃機能不佳之現象，易致悲觀、消極、幻想、懶散、多慮等負面心性。而印堂出現雙直、川字、懸針或其他亂紋，則是心氣過盛，剋傷肺氣之徵，常見高血壓、心梗、動脈硬化等心血管疾病，此又易致急躁、爭忿、猜忌、惱怒、固執等負面心性。至於印堂過度尖凸、凹陷或山根低陷，均主胸腔內器官具有先天性之瑕疵而致氣病，《內經》雲：「百病生於氣」氣之太過不及，除直接造成心肺之實證、虛證外，也間接擴及周身津液、經絡、髒腑之機能，只是大病小疾，程度深淺不同而已。
以六親言之，印堂主父母、家蔭，代表自身遺傳之優劣及與家庭之緣分，又印堂本為女命之夫星，側接之雙眉既為男命妻星，又為十二宮相法中兄弟宮之所在；下接之山根既為父祖基業，又可兼論手足助力。可以說印堂部位與人一生所有內部之人際關系均息息相關，是以先哲莫不以印堂為論六親緣分之重要部位，如訣有「印闊一寸父子皆貴」、「印堂低陷眉中央，交鎖眉頭剋爹娘」「眉接交相成下賤，亂理離鄉又剋妻」、「印堂懸針刑妻損丁」、「懸針破印刑妻位」、「黑痣印堂妻子隔角」、「印堂太窄子晚妻遲」等等，皆可略見一斑，古訣固非虛言，然於實務論相之時，仍須多方參酌而斷。
其中，印堂既為父母之遺傳，若印堂有破，則主父母先天之遺傳有所瑕疵，或反映父母本身之身心或經濟狀況不佳，或反映自身之性格不佳，因此造成與父母親之緣分淡薄，如意見不合、溝通不良而親情日疏；或因現實環境因素，造成自小分離、聚少離多，無法久侍在側；又或因父母之健康狀況不佳，幼失恃怙，以及父母久病，雖盡心照顧，而心力交瘁者。
其次，印堂與夫妻、子息之緣分關系亦至為密切。以現代社會的角度來看，印堂相理有瑕疵者，代表其人之心性常有或多或少之偏頗，如消極、獨斷、孤僻、自負、憤世、愛恨強烈等心態，進而影響其人生觀與待人處事的方式，如此則不易為異性所青睐，造成晚婚或者不婚等現象，古訣所說因印堂相理之瑕疵造成「子晚妻遲」的現象，至今看來亦有道理；而其人婚後也容易因為心性之偏頗，相處之隔閡，妨礙夫妻和諧，甚而影響配偶之健康。
以女性而言，印堂相理有瑕疵者，婚姻生活尤其辛苦，蓋女性以印堂為夫星，是以夫為命之理，古代女性有如此相理可謂命中深患，於現代社會亦不免所託非人，備嘗辛苦。經驗中有此相理者，常見丈夫之性格、能力、健康不佳，有丈夫個性暴躁終日受其欺凌者；有丈夫個性懦弱，又無能力，或時運不濟，或貪花好酒，自身難享夫榮，辛苦自立，甚至為夫背債者；又有因丈夫之身體不佳，苦於照顧，甚至促壽早逝，獨力撫養子女者，凡彼種種，均令其人身心俱疲，常有不可告人之苦衷。
以思惟與運勢言之，印堂之候心，除了生理、物質方面的機制，還包括了心理、精神方面的機制。《內經》雲：「心者，君主之官，神明出焉」《衡真》亦雲：「印堂為一面之表，內應於心，則曰君主之官，神明出焉」，印堂不僅候心之「神明」，同時也統攝了其馀四髒「魂」、「魄」、「意」、「志」的作用，而《內經》所謂的「神」「魂」、「魄」、「意」、「志」，即今人所謂的表意識、潛意識與超意識三大部分。
表意識是思惟之作用，超意識是神明之作用，潛意識則是介乎二者之間，三部分之作用皆反映在印堂，故《水鏡集》雲：「故吉凶未至，其氣先從此地而發，此地而退矣」又有「印堂又為紫氣星，一身氣色之聚處」，可知印堂乃七情聚散之樞機，吉凶往來之門戶，其光澤、氣色之變化固可以一決思惟順逆與運勢否泰。凡人之印堂光潤瑩潔，無黯淡之赤、青、黑、白等不吉之雜色，主身心通泰，順心遂意；若印堂光潤瑩潔，再逢明亮之紅、紫、黃等吉色，則所謀皆利，又喜從天降；若印堂黯淡無光，稍有雜色，則為平常之狀態，小憂小患不免；若印堂黯淡無光，又見赤、青、黑、白之雜色凶氣，則須防禍從天降。
