自古以來，中華文化便極為重視居住環境的選擇與安排。「風水」並非單純的迷信，而是一門關於環境選擇與補救的學問，蘊含著先民對人與自然和諧共處的深刻理解。《黃帝宅經》開篇即言：「夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模……凡人所居，無不在宅……故宅者，人之本也。」又云：「人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。」這些論述強調了居所對人的深遠影響——一個好的居處，甚至可能改變人的命運。
風水認為，人與宅是相輔相成、相互影響的統一體。若從現代生態學的角度分析，人與宅恰好構成一個最基本的生態系統，是人類生存與發展的最基本單元。
人一生所處的生活環境、學習環境、工作環境與社會環境，對人的影響巨大；其中影響最為深遠的，莫過於人居環境。它直接關係到人的成長發育、身心健康與事業成就。
人居可分為城居與鄉居兩大類型。所謂鄉居，即鄉村、部落中鄉民群居的場所。古時鄉民為求生存，在村落選址上大多參照風水的旺衰，結合地勢來選擇與布局居所，力求趨吉避凶。
城居則是由規模較大的村落繁衍發展而來，人口與居所較為集中。然而歷史上常因戰爭、病疫或自然災害等原因，導致城垣損毀、城鎮敗落，有的淪為人口稀少的鄉居村落，有的甚至變成荒無人煙之地。
隨著生產關係與生產力的提升、物質文明與精神文明的進步，商品經濟蓬勃發展，城鎮人口急劇上升。在有限的地域內，要容納十倍甚至百倍增長的居民需求，民居遂由古時的一家一戶、單門獨宅，逐步集中為高樓大廈、入住套房。
如今，房地產開發商將成片的城區民居改造開發為小區、樓盤，成為主導城鎮居民居住的主要方式。隨著我國城鎮建設飛速發展，高樓林立、道路縱橫、寸土寸金，這些小區、樓盤是否真正有利於居者？購房的業主自然會產生這樣的疑問。因此，對小區風水進行檢測、查驗以及必要的補救，顯得尤為重要。
人們常說「人傑地靈」，準確地說應當是「地靈人傑」——唯有「地靈」，方能孕育「人傑」。居所符合風水的「氣」與「勢」，才能使居者安康、長壽、舒暢、發達。
大凡靈地旺址，皆是經堪輿師綜合測評、查驗而選定。然而城市中的樓盤、地段均已定址，原本就是「風水寶地」的有之，美中不足的亦有之。所幸先天不足者，可以後天補之：
換言之，區內某些「穴道」可以巧妙布置，從風水學的角度以萬變應其不變，達到趨吉避凶的效果。
風水是一門環境選擇與補救的學問，也是中國傳統文化的特產與寵兒，以歷代累積的經驗法則為准繩，傳承數千年而不衰。
近年來，經國內外眾多專家學者的再認識與再評價，「風水」已逐漸拂去蒙在其身上的迷信塵埃，顯露出未被充分認識的科學內涵，成為值得發掘與研究的寶藏。美國、加拿大、日本、韓國、新加坡等國學者相繼對風水開展專題研究，國內也興起了「風水研究熱」，使其成為謀求人與自然和諧共存、趨吉避凶與事業發達的重要依據。
在「風水熱」的鼓舞下，學術交流、人才培養與實際應用日趨活躍。尤其是風水理念深入民間，潛移默化地影響著尋常百姓的人生決策與生活起居，成為大眾人生的決策指南，使人們積極奮發，過得更富裕、更平安自在。
