民間信仰中的武財神主要有兩位，分別是趙公明與關羽（關公）。兩位神祇形象威武，兼具鎮宅辟邪與招財納福的功能，深受商家與家庭敬奉。
世人奉祀的財神中，影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》記載，趙公明神異多能、變化無窮，能夠，能夠驅雷役電、喚雨呼風、降瘟剪瘧、保命解災，故人稱「元帥之功莫大焉」。凡買賣求財，只要對趙公明虔誠祈禱，便無不稱心如意，因此民間奉其為財神。
趙公明司掌財富，能使人宜利和合、發家致富，正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀。而他原本作為冥神、瘟神、鬼帥的面目，則隨著時間日漸淡忘。
關公即關羽，在中國是家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公視為全能保護神、行業神和財神。《民間新年神像圖畫展覽會》一書提到：「關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷；旱時人們又向彼求雨，亦可求病人藥方，更被視為驅逐惡鬼凶神之最有力者。」關公形象威武，不但忠勇感人，而且能招財進寶、護財避邪。
關公像可分為兩種：
南方人特別喜歡在家中或店鋪內供奉關帝聖君。
武財神爺的正確擺放方法是正對大門，如此才能招納更多財氣。需要特別注意的是，擺放財神爺最大的禁忌就是不可將文財神爺和武財神爺一起擺放，這樣不僅無法達到雙倍效果，反而可能互相干擾、影響各自的招財作用，供奉其中一位即可。
相對於文財神面向室內，武財神爺則應面向屋外、面向大門，既能將財氣招引入屋，又能鎮守門戶、阻擋邪氣入室。由於關帝和趙公明都是古代真實的風雲人物，在供品方面可依照一般人的飲食習性準備即可。
此外，安置神位時不宜將神像與祖先牌位並列擺放。因為祖先是家神，不能與天神平起平坐；可將祖先牌位置於天神前方或稍低的位置，如此方能達到招財進福、闔家平安的作用。
財神爺的擺放也有一定禁忌，首先要做到「三不向」：不向廁所、不向房門、不向飯桌。另外，祖先不宜與天神平排供奉。有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與神明放在一起供奉，其實並不適宜。因為祖先只是家神，與天神難以相提並論，應把祖先牌位放在天神「之下」，那便較為恰當。
中國人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，各式各樣的神祇均有人信奉膜拜。即使在今日相當西化的香港、新加坡社會裡，仍有許多人保存傳統習俗，在家中設置神桌，朝夕虔誠上香。依照習俗，擺放神桌有以下宜忌需要注意：
神桌應該正對大門。各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應該面向大門外，其餘的則不需墨守成規。舉例來說，「關帝」以及「地主財神」應該向著大門，其他神明則不必如此。
「關帝」是武財神，龍眉鳳目、手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔鬼望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮宅之神。若正對大門，便有看守門戶的作用。
「地主財神」全名「五方五土龍神，前後地主財神」。在中國傳統社會裡，「地主財神」供奉在屋內，與供奉在大門外的「門口土地」一內一外，作為一間屋的守護神。但現在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉「門口土地」，因此屋內的「地主財神」便要身兼二職，必須面向大門，以阻止妖邪入屋肆虐。由此可知，「關帝」與「地主財神」都應該面向大門。
有很多人把觀音與關帝放在一起供奉，其實並不妥當。因為觀音是佛教的神，而關帝則是民間崇拜的英雄偶像；而且觀音慈悲為懷、戒殺生，關帝則嫉惡如仇、在血腥戰場中建功立業，把兩者擺放在一起供奉，確實格格不入。
前面提過，關帝宜向大門，但觀音不需如此。觀音最宜「坐西向東」，此外，因為觀音清淨無瑕且戒葷腥，供奉時也需留意供品的選擇。
有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關帝、黃大仙等平排放在一起供奉，其實並不適宜。因為祖先只是家神，與這些天神自難相提並論，應該把祖先放在「天神」之下，那便較為適宜。
總括而言，拜神主要是人們要求心安理得。倘若作奸犯科、作傷天害理之事，即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本於事無補；倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會退避三舍。
