我國歷來有迎財神的習俗，財神可以說是最受我們歡迎的神了，因為我們都希望財源廣進，衣食無憂，只是你知道接財神是哪天嗎？想一整年都財運旺嗎？下面教你接財神的時間和方法。
2017年迎財神的時間
2017年迎財神的時間是農歷正月初五，也就是公歷2月1日，星期三。
說到迎財神，也許很多人感到陌生，這是一種傳統的民俗節日。在中國多地均有次風水。如今就連台灣也還在沿襲著這種文化。過了年初一，最重要活動是接財神。民間傳說正月初五財神生日，財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。傳統佛山人公認的財神為北帝廟的“趙公元帥”。民間傳說還有“文財神”范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“准財神”劉海蟾等。
每年的正月初五清晨或者在初五清晨燃放鞭炮，以示迎接財神。這一天會開展很多祭祀活動，而在前一晚上，各家各戶還得准備美酒佳肴，為財神賀辰，以求他光臨屋宅，包郵發財。
財神分多種，功用各不同，首先以文武二分，文的代表招財進寶，武的代表安宅立戶。如財帛星君、送財童子、文財神、武財神、福祿壽三星等都屬財神一類。現如今一般遵循這種風俗的多是做生意的商家，她們信奉關帝武財神，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜以此來迎財神，求關聖帝君保佑一年財運亨通。
話說“財居福地”，所以每年就要打掃室內，財神財願意入門。每到正月初五這一天，家家戶戶迎神。各個店鋪聞雞鳴即起，開始接神，放鞭鳴炮，在招幌上掛紅布，慶祝開市大吉，共喝財神酒。除此還還喜歡選用鯉魚做為祭祀品，將其掛於門前。這是因為鯉魚躍龍門，屬吉祥寓意，其次鯉為“利”的諧音，所以稱鯉魚為“元寶魚”。人們認為掛鯉魚於門前，算是迎財神的禮物，財神入戶就能夠開了五路財富，東南西北中通通都是發財路。無論出門、遠行都能夠路路順通。
舊時每到正月初五，人們便有前去財帛星君廟上香，一大早帶上香蠟鞭炮爭搶為進入財神殿上第一柱香，為討好彩頭。人們認為上了第一柱香的人能夠引起財神注意，能夠得到關照，幫助其提升財運，增添福氣。而這種這種迎財神的習俗，一傳十，十傳百，人們紛紛效仿，而到了這一天財神殿人來人往。香火鼎盛。
在迎財神的這一天很多大的商號為求吉利，還會請人扮演財神爺，在大街小巷巡游，巡游路上財神爺由招財童子和利市仙官護衛，招財童子和利市仙官還要給路人分發彩頭或利是，吸引百姓踴躍尾隨，爭搶彩頭。而沿街的商號如有財神路過還會燃放鞭炮，用此來嚇財神，希望他不再往前，能夠駐足停留。
有一說是，初五是財神的生日，也有說法稱初五是財神出來巡邏的日子，所以人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶祝活動，迎接財神的到來。另外，在許多地方，除夕夜是要請祖宗回來過年的，在堂屋的正中，高掛祖宗牌位，燒香上供，意為請祖宗過年，吃好的，不忘祖宗的意思。到了初五，就要送祖宗“回去”了，過年過完了，所以，這一天要燒香，燒紙錢，恭送祖宗。
正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，討個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。另外正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。
接五路，本指接五路行神，後來演變成接五路財神。舊時商家春節休假後，一般都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按說接五路是在初五，為什麼又說在初四晚上？原來，初五日是正日，由於大家求利心切，都想自己比人家早一點迎到財神，於是，這時間就一點點提前了，甚至提前到初四的早晨。這樣當然不符合規矩，後來就由長者出面，規定初四日晚上一起行動迎神。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完後，主人和伙計依次向財神禮拜，拜後將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神。儀式才算是結束了。民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神——在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。
由於初五肩負著送窮神、接財神等多重重任，所以這一天非常重要也就不奇怪了。這許多的講究綜合起來，就形成風俗——要擺宴席，要放鞭炮，要吃象征“元寶”的餃子等等。
關於財神的傳說
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭拜。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為”岚”字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關聖帝君的說法。
五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像經常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“招財進寶”四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。
武財神關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。
農歷正月初五“接財神”的習俗，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間，唯“財神”即所謂趙公元帥，據說早在殷商時代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐纣，他跑下終南山管閒事，站在商纣一邊對抗義師，不幸陣亡，一道游魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光於這套招財進寶的班底，趙公元帥便成了盼望發財者崇仰祀奉的對象。或謂其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，抑在前頭迎接他。不過也有人打聽到這位尊神在生日是農歷七月二十二日，因此並不去軋初五的鬧猛，而是改在財神誕日悄悄備辦盛祭，指望他從後門溜進來享用。我們現在常能看到一些商家食肆在鋪面店堂裡置有或大或小的財神龛，平日電子香燭火高低明滅，忽於此日悄悄地擺上了四菜一湯，便是已經掌握信息的明證了。
財神只有一個，加上四員下屬也只湊成了一個巴掌之數，想發財的人卻有那麼多，供不應求是明擺的，於是便有人主動出頭，平衡供需矛盾，由此導致出一幅新的風俗畫--送財神每逢初五之日，貧民乞丐三五結伙，戴起面具，扮成財神班底，號稱送財神，也叫跳財神。主人例須當場送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費一點，快把這班活財神送走完事。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀裡糊塗的迎財神習俗增添了不少額外的。近年來結伙跳躍的送財神景象已經不見，起而代之的是單獨行動--不聲不響走到門前，拿張背面有不干膠的紅紙財神像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見得時進俗易、推陳出新哩。
據說，財神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。民間流傳有財神菩薩休妻的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴。後來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財神爺給休掉了。財神爺為什麼要休妻呢?這要從一個乞丐說起。有個討飯的叫化子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進廟後，他什麼菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口裡祈求財神爺賜財。趙公元帥見是一個叫化子，心想連香燭都捨了得點，還來求財?天下那麼多窮叫化子，我能接濟得過來嗎?可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富人不愁吃穿，求財何用?便不住地拜。這時，財神娘娘動了恻隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發善心給這叫化子一點施捨。可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麼好將錢賜給叫化子呢?娘娘無奈只得取下自己的耳環，扔給了叫化子。乞丐突然感到神龛上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼叩謝財神菩薩。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龛。自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發財的。
民間還傳說，財神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》雲：正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。又說：今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當時東西南北中耳。五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂路頭，即五祀中之行神。
2017年迎財神的方法
什麼是迎財神
所謂迎財神，是指在正月初五的財神出巡日，迎迎財神，接受財神對自己在上一年的檢查，行善功者，將得到財神的眷顧。有財神信仰的朋友提前幾天要開始准備了。
誰是財神
民俗認為很多角色都是財神，但是據道藏記載，只有一位神明可稱為正財神，就是騎虎提鞭的趙公明。趙公明作為財神的身份，首先出現在歷史上，他賞善罰惡，護佑百姓，只發正財，不容不平之事，不發不義之財，又有正統道法修行，有天地同富的經文與哲學理論支持，可以祈禱祭祀，又能依玄壇財神法修行，所以稱為正財神。
不要接錯財神
據財神經記載，趙公明三月十五日誕辰，正月初五日出巡，而其他民俗認為的財神只有一些民間故事與傳說，並無經文理義與道法支持，所以這一天接的神只有趙公明一位。請朋友們不要接錯，否則效果不佳。
設財神玄壇
趙公明的壇台稱為玄壇，迎財神要先布置好壇台。玄壇非常簡潔，但擺放比較講究。
先放趙公明神像。以騎虎，左手捧財寶，右手持鞭的為正統。決定認真修行的朋友，最好選一個有笑容的趙公明神像，因為玄壇財神法以和合為核心要訣，和而合之，和氣生財，方為生財正道。所以一臉怒氣的財神像不合道法宗旨，修行不深的朋友最好別用。用財神畫像也要依上述要求。如果沒有神像，或者家裡本來有其他神台或佛台，可以自己寫牌位。在壇台正中寫上[正一玄壇趙天君]即可。如果牌位很長，可以寫全稱[正一龍虎玄壇賞罰司趙公明元帥]。
在神前擺一瓶鮮花，代表和合，喜悅，生命力。花瓶兩邊放兩盤時令水果。在花瓶前設一香爐。香爐左方放蠟燭，右方放一杯飲用的清水。香爐前擺上三杯酒。
有條件的朋友可以准備一份金錢衣紙，在傳統保留良好的地區，有專門的[財神衣]套裝出售，也可以用。
有些說法要求用三牲肉食，其實這違背道教原則。二千年前張道陵天師創教之初，就明確指出“神不受食”，道家不能以敬神之名傷害生命，想身心干淨地迎財神，不要往壇上放肉菜。
開光吉祥物
迎財神是接一股財氣，要有法器承接，玄壇財神法的專門的神符可用，但是用隨身佩帶的吉祥物也可以，比如金銀玉石寶石木刻，只要是天然材料就行。
流程：
一人主祭，負責上香和誦經。
有其他家人朋友同祭可以在兩旁同跪同拜，拱手靜心聽經，上香時輪流上香。
飯前，沐浴後，刷牙淨口。
上壇點著蠟燭，在蠟燭上點一支香，插入爐。
在壇前跪下念[三淨咒]：
淨心神咒
太上台星，應變無停，驅邪縛魅，保命護身，智慧明淨，心神安寧，三魂永久，魄無喪傾。
淨口神咒
丹朱口神，吐穢除氛，舌神正倫，通命養神，羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎贲，氣神引津，心神丹元，令我通真，思神煉液，道氣長存。
淨身神咒
靈寶天尊，安慰身形，弟子魂魄，五髒玄冥，青龍白虎，隊仗紛纭，朱雀玄武，侍衛我真。
念三淨咒之後行[三皈九拜]大禮。
拱手三拜，然後跪下三拜，再站起來三拜。
（注：道教敬拜天地眾神的禮儀為拱手禮，請勿合掌。）
起身，上壇點三支香，插入爐。
跪下念《財神疏》（事先抄好或打印好）
啟請祖天師六合無窮高明大帝，正一龍虎玄壇大元帥趙公明，黑虎大將軍郭杞，玄壇和合聖眾一切神祇，當地土地龍神，恭望雷威，俯垂洞鑒。辄備香茶燈燭果供，普同供設。
今據道主盟焚香皈答朝
恩賜福獲利，保財源豐富事。
求財信士（ 請填上自己的名字）
（ ）年（ ）月（ ）日（ ）時生
伏以人靠天地以處世，衣食賴金錢而富裕。民所禱也神必佑之實大道生養之恩，萬物自然之福。弟子感仙家貴生之心，造福萬民之德，願皈依大道，以至誠朝向言念弟子（填參與迎財神的人名）現當靠求財以創業，賴獲利以養生。
今袶良旦之期，特齋戒而誠心，謹秉燭而焚香，以神合神，以氣合氣。叩求弟子在後為人為己行持之際，口啟心存，即便感通。
財神之施恩，廣開財源之有門，謀為順利生財達願，為此謹具疏文志心，上奉正一龍虎玄壇大元帥趙公明位前。
伏願財神施福星，元帥賜寶盆，至弟子謀利東西南北，方方茂盛；生財春夏秋冬，季季獲利。身體健康，出入平安，不勝感恩戴德矣！
謹疏以聞 稽首皈依
天運（ ）年（ ）月（ ）日恭申
（念完把疏文在香爐或聚寶盆中火化）
回壇上三支香，把吉祥物握在左手，放在香爐上（右手擋袖或拿著咒語念誦），順時針慢慢繞圈，同時念[金光咒]
天地玄宗 萬氣本根 廣修億劫 證吾神通 三界內外 惟道獨尊 體有金光 覆映吾身
視之不見 聽之不聞 包羅天地 養育群生 誦持萬遍 身有光明 三界侍衛 五帝司迎
萬神朝禮 役使雷霆 鬼妖喪膽 精怪忘形 內有霹雳 雷神隱名 洞慧交徹 五氣騰騰
金光速現 覆護真人
念完把吉祥物放在壇上，站著念：
向來安奉功德 安奉三清上聖 六御高真 南北二斗 四府朝元 五師三省 四相師真 天地水陽 四府群真 雷員官將 府縣城隍社令諸位列聖 款座皇壇 保佑清吉 賜福平安 同賴善功 登無上道 一切信禮 為上良因 志心稱念 三清三境天尊 萬聖停駕天尊 高登寶座天尊 大道無量不可思議功德
再上三支香，行[三皈九拜]之禮，即可結束迎財神。
主祭者去燒金錢衣紙，此時同祭信眾可以輪流上香，行[三皈九拜]之禮謝神，然後取回已開光的吉祥物離開。
拓展知識：財神有哪些
一、【文財神】
1、文財神范蠡
字少伯，雖出生貧寒，但博學多才。一生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財。曾三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公，乃我國儒商之鼻祖。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。以其進退得宜，不執著於名利的態度，及出神入化的經營手法而被世人奉為文財神。故，建議儒商旺財敬請供奉文財神范蠡。
2、文財神李詭祖
又稱財帛星君、增福財神。財帛星君李詭祖是一位身著錦衣，腰扎玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫有招財進寶的卷軸，相貌厚重，乃富貴無限之相的官員。相傳他是天上的太白星，號稱金神，在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。他樣子和祥，有求必應，是人們最喜供奉的一位“通用性”財神。當然，如果你有公職而想旺財，建議你供奉文財神李詭祖。
3、文財神福祿壽三星
福星根據人們的善行施賜幸福；祿星掌管人間的榮祿貴賤；壽星又叫老人星，主管君主和國家壽命的長短，也可給常人增壽。常見的福星手拿一個“福”字，祿星捧著金元寶，壽星托著壽桃、拄著拐杖；此外還有一種象征畫法，畫上蝙蝠、梅花鹿、壽桃，用它們的諧音來表達福、祿、壽的含義。如果家居同住老人、小孩者，建議你供奉文財神福祿壽三星，可增添小孩的福氣、你的財祿，老人的壽願。
二、【武財神】
1、武財神關羽
又稱關公，丹鳳眼臥蠶眉，威風八面，一生忠義勇武，堅貞不二，不為金銀財寶所動，被佛、道、儒三教所崇信。關羽在中國道教的神仙中被尊稱為關聖帝君、關二爺；在佛教中被尊稱為伽藍菩薩、護法神將。商賈們敬佩關公的忠誠和信義，把關公作為他們發財致富的守護神，奉為武財神。從周易命理上講，紅臉關公五行屬火，故認為南方“火”地及中原“土”地的民眾旺財最適宜供奉武財神關公。
2、武財神趙公明
又稱趙公元帥，當今道教宮觀中所供奉的武財神趙公明神像，多為黑面濃須、騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝的形象，即趙公元帥像。民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而成為財神。從周易命理上講，武財神趙公明黑面騎黑虎五行屬水，故小編認為，北方“水”、西方“金”地以及東方“木”地的民眾旺財最適宜供奉武財神趙公明。
3、武財神鐘馗
又稱 “賜福鎮宅聖君”。鐘馗生得豹頭環眼，鐵面虬鬓，相貌奇異；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。武財神鐘馗一手拿元寶，一手拿劍，民間盛傳：“賜福鎮宅，唯尊鐘馗；拜請鐘馗，中榜奪魁；供奉鐘馗，驅邪祛惡，護福積財，添祿增壽”。如果你常犯小人，並因此而事業受影響、財運受阻滯，建議供奉武財神鐘馗以鎮小人旺財運。
三、【五路財神】
又名五姓財神，藏名為瞻巴拉色波、贊布祿嘎爾布、贊布綠那布、占巴拉沃波、藏哈瑪波。這五財神的身色，分別是黃、白、黑、綠、紅財神。
1、黃財神
諸財神之首，主司財富，能使一切眾生脫離貧困，財源廣進。黃財神一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持布拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及珠寶璎珞作裝飾，胸前掛念珠，左足屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安座於蓮花月輪之上。因其身相黃色，故稱黃財神。黃色為土，故黃財神最宜中原及四隅之方的善男信女供奉旺財。
2、白財神
相傳為觀世音菩薩悲心所化現，主司智慧、功德及財富，以身為白色，表示能使一切眾生具足潔白妙好之財寶。白財神頭戴五骷髅冠，頭頂有象征憤怒的火焰，三只眼，張著大嘴，左手持三股戟，右手拿一根短棒，坐在一條龍身上，為舒坐勢，龍張牙舞爪，頭尾高高翹起，龍有四腳，前面右腳踩一個圓形物。白色為金，主西方，故西方民眾旺財最宜供奉白財神。
3、黑財神
是五姓財神中施財立即見效的財神，故人稱財神王。此尊身形矮胖，大肚福相，紅發黑膚裸體，三目圓睜，發須眉赤紅如火，頭戴寶冠，以珠寶璎珞、以八龍王為飾，生殖器上豎，輝光靠背，粗體大腹，右手擎盈血顱器於胸，左手捉吐寶鼠，兩足以右曲左伸姿威立，踏於黃色持財天之背，安住蓮花月輪座上。黑色為水，主北方，故北方民眾供奉黑財神最旺財。
4、綠財神
為東方不動佛所現的應化身，受釋迦牟尼囑托，賜予世財、法財。綠財神的形象為上身穿紅色的铠甲，一面二臂，二目善怒面，以各種寶物為飾，頭戴白色的盔甲，寶璎珞作為報身莊嚴，右手持寶刀，象征斷掉窮苦的緣故，左手抓吐寶鼠，象征增添福寶，騎著綠色的神馬右腳伸做腳曲，立於寶座蓮花上。綠色為木，主東方，故東方民眾旺財最宜供奉綠財神。
5、紅財神
源自蓮花生大師的伏藏傳承，能招聚人、財、食等諸受用自在富饒的功德。此尊三面六臂四足，二目亦喜亦怒，正面紅，右面白，左面藍；雙手當胸執吐寶鼠，從其口中不斷吐出珍寶；右邊其余兩手分別持三寶和鐵鉤，左邊兩手持充滿珍寶的顱碗和繩索；以八龍與珍寶為飾，頭戴絲冠，身掛花束；腿右屈右伸，以展立姿踩踏住男女財神，立於蓮花月輪上。紅色為火，主南方，故南方民眾供奉紅財神最旺財。
