人人都希望財運亨通，許多人在求財時會敬奉財神。常見的財神包括端木賜（子貢，儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晉商）、比干（文財神、冀商之祖）、趙公明（武財神）以及關公（武財神）。不過，除了這些正統財神之外，民間還流傳著一類主掌偏財的「邪財神」。要想讓財神發揮作用，擺放位置至關重要。那麼，邪財神究竟適合擺在什麼位置呢？
邪財神主要指大梵天王四面神。很多人習慣把大梵天王稱作「四面佛」，但其實這是誤稱。「大梵天王」是印度婆羅門教的稱呼，祂是一位天神，並不是佛陀。因此在泰國佛教中，應該稱祂為「四面神」而非「四面佛」。
四面神是婆羅門教的神祇，掌管人間一切事務，其四個面向所求各不相同。一說四面分別代表事業、愛情、健康與財運：正面求生意興隆，左面求姻緣美滿，右面求平安健康，後面求招財進寶；另一說則代表慈、悲、喜、捨四種功德，凡祈求升天者必須勤修這四種善行。
位於曼谷市中心愛侶灣的四面神像，四面八臂，人稱「有求必應」之神，是東南亞聞名的四面神，也是曼谷香火最旺的神像之一。信奉佛教的人若到了曼谷而不曾膜拜四面神，往往會被視為沒到過曼谷。常見信徒因曾在四面神前許願成功而多次往返還願，報章也經常報導港台影視明星每年赴泰膜拜四面神因而星途順利的消息，使四面神名聲遠播四方。
位於十字路口凱悅大酒店路角的這座四面神，有一段不平凡的來歷。相傳當初興建酒店時，發生許多不可思議的怪現象，工程屢遭麻煩，甚至一度停頓。管理層開會商議對策後，決定邀請一位聞名泰國的婆羅門法師占卜。法師做法事後表示：「此地以前是凶地，藏著許多妖魔鬼怪，而且個個魔法高強，唯一可以克服的方法，就是要奉請大梵天王前來就座。」管理層隨即決定舉辦一次大法會奉請大梵天王就座，並邀請多名法師誦經祈福。奇妙的是，大梵天王一經法會就座，酒店工程便順利竣工。
四面神原為「大梵天王」，是印度婆羅門教三大主神之一。祂不是佛，而是創造天地之神。天王在天界具備崇高法力，掌管人間財富與榮華富貴，號稱婆羅門教的財神爺、創造財富之父。許多信徒見四面神法相莊嚴而心生畏懼，其實四面神性情溫和，充滿慈悲、仁愛、博愛、公正——婆羅門教四梵行的四種正直品格，更具備佛教的四無量心：慈、悲、喜、捨，並以此願力降福一切眾生離苦得樂。
四面神有四面、八耳、八臂、八掌，每手所執之物皆有深長意義：
四面神的四個臉孔觀望四方，八隻耳朵聆聽來自各方的求援之聲，可謂眼觀四方、耳聽八面、聞聲救難的慈悲天王。
另一位被視為邪財神的是車公。車公又稱車大元帥，是中國漢族民間信仰中的神祇。相傳車公是南宋末年的一員勇將，籍貫江西南昌五福，因平定江南之亂有功，被封為大元帥。後來蒙古大軍犯境，宋軍無力抵抗，宋帝昺南下避難，車公一路護駕至香港，途中不幸病逝。鄉民感念他生前忠貞英勇，便為他立廟供奉。
車公誕正日為農曆正月初二，但由於年初三俗稱「赤口」，習俗上不宜拜年，香港市民多在年初三拜祭車公。除了上香及求籤之外，也會轉風車及打鼓祈求轉運，不少市民更會買風車帶回家，祈求新一年好運連連。
邪財神如四面神之類，必須供奉在屋外，例如花園、天台空曠之地、露台外、窗外或門外空地，方可制煞招財。如此四面神才能環顧四方，發揮最大的效應。切忌安放在廳中神龕之內或房間裡，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先並列供奉，否則恐招凶災。
參拜四面神有一定的儀軌：首先點十二支香，先到正面祈求生意、事業、自身之事，點一支蠟燭並插三支香於香爐；然後按順時針方向依次參拜，每一面各插三支香、點一支蠟燭。第二面祈求愛情、婚姻、家庭；第三面祈求橫財、富貴；第四面祈求福慧健康、求子女。
參拜後務必小心謹記自己許下的願望，以及許願時是否承諾要還願，如有承諾就要記得回來還願。舉例來說，如果許願時說「希望今年賺大錢，下次有機會再來曼谷拜祂」，由於並未承諾一定會來，只是有機會才來朝拜，心理負擔便輕鬆許多。另一個方法是許願後立即還願——四面神旁邊的涼亭內，有幾位身穿泰國古式民族服裝的少女，在民族樂隊伴奏下翩翩起舞，為信徒跳還願舞。涼亭柱子上註明表演收費，可以馬上付費請她們跳舞還願，如此便不必擔心誤了還願或忘了還願，人也自在許多。這些舞者的任務，就是傳達曾向四面神祈求願望者在願望達成後對四面神的感激之情，成為人與神之間的媒介，同時也為曼谷大都會增添姿彩，成為當地獨特的人文景觀之一。
自從大梵天王四面神在此大顯神通、普度眾生離苦得樂以來，前來朝拜的善信如雲。當地更成立了四面神委員會，專門處理信徒捐獻的善款。至今，此委員會已捐出六億銖給社會上有需要的慈善機構，真正做到取之社會、用之社會！
四面神博愛無私，只要虔誠膜拜祈求、潛心修持戒律，皆能有求必應、心想事成、財源廣進。
