佛教自漢朝傳入中國以來，歷經張騫出使西域、鑒真東渡扶桑等文化交流，早已在中土落地生根、深入人心，成為傳統文化中極其重要的一環。許多家庭都有供奉佛像的習慣，而寺廟大雄寶殿中最常見的供奉組合，便是「三世佛」。不過您知道嗎？三世佛其實有「橫」與「豎」之分，擺放方式也各有講究。本文將帶您完整認識三世佛，並說明正確的擺放原則。
三世佛是大乘佛教的主要崇敬對象，俗稱「三寶佛」，是各大廟宇三聖殿或大雄寶殿中供奉的三尊佛，稍有規模的寺廟都供有銅雕三世佛。然而絕大多數人並不清楚三世佛有橫、豎之分，甚至有些新建寺廟將橫三世佛拆開來擺放。根據印度哲學中時間與空間交融的觀念，三世佛因此分為兩種體系：
佛教各派對「三世」的說法略有不同。「三世」是業報輪迴說的理論依據，一般認為是過去（前世、前生、前際）、現在（現世、現生、現際）與未來（來世、來生、來際）的總稱。按大乘佛法，佛如「恆河沙數」，無量無邊且化身無量——過去、現在、未來，東南西北各方，皆是無量諸佛。
橫三世佛分別代表西、中、東三方世界：中央為主管娑婆世界的釋迦牟尼佛，左側（東方）為主管東方淨琉璃世界的藥師佛，右側（西方）為主管西方極樂世界的阿彌陀佛。三尊佛供奉於一殿，象徵東方為日出之處、萬物生長之樂國，西方為日落之處、萬物歸宿之妙境，體現生生死死、圓融貫通的吉祥信念。
從修行次第來看，三寶佛的排列寓意深遠：眾生在苦難中，先由藥師佛伸出援手解除病苦煩惱；再依釋迦牟尼佛所傳法典修持佛法、接受教誨；最後由阿彌陀佛接引往生西方極樂世界。
「娑婆」是梵文 Saha 的音譯，又譯作「索「索訶」、「娑訶」、「奈訶」，意為「堪忍」、「能忍」，故娑婆世界又稱「堪忍世界」，即我們所處的現實世界。這個含義有雙重意涵：既指現實世界充滿不堪忍受的苦難，也指佛與菩薩甘願忍受勞累、在此教化普度眾生。
釋迦牟尼佛的脅侍有多種組合：常見的是左脅侍「大智」文殊菩薩、右脅侍「大行」普賢菩薩；有時則為十大弟子中的迦葉與阿難，年長者迦葉居左、年輕者阿難居右；亦有以舍利弗與目犍連為脅侍者，二人年齡相仿，舍利弗居左、目犍連居右。
藥師佛是梵文 Bhaisajyaguruvaiduryaprabha 的意譯，全稱「藥師琉璃光如來」，亦稱「大醫王佛」、「醫王善逝」、「十二願王」，為東方淨琉璃世界的教主。《藥師經》記載，東方去此過十恆河沙等佛土，有與西方極樂世界相輝映的淨琉璃世界，國土莊嚴如極樂國。
藥師佛於過去世行菩薩道時曾發十二大願，主要包含「除一切眾生病，令身心安樂」、「使眾生解脫惡王動賊等橫難」、「令饑渴眾生得上食」、「令貧乏無衣服者得妙衣」等，誓願為眾生解除疾苦、具足諸根、導入解脫。由於祂以除卻眾生疾病災難為己任，民間遂將祂視為消災祛病的藥王供奉。相傳若有人身患重病、死衰相現，眷屬在其臨終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦《藥師如來本願功德經》四十九遍、燃四十九燈、造四十九天之五色彩幡，其人得以蘇生續命，此種信仰自古盛行。
藥師佛的典型造像為左手持內盛甘露的缽盂，右手拇指與食指持一藥丸；實際塑像時多以手勢表示，或持法輪象徵佛說法如法輪常轉。其左脅侍為日光遍照菩薩，右脅侍為月光遍照菩薩，三者合稱「東方三聖」或「藥師三尊」。
阿彌陀佛源自古印度梵語 Amitabha，意譯為「無量」，即無量壽佛（Amitayus）與無量光佛（Amitabha），別稱還有觀自在王佛、甘露王等，密號清淨金剛，共有十三個名號：無量壽佛、無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、焰王光佛、清王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，能接引念佛人往生西方淨土，故又稱「接引佛」。祂是淨土宗本尊，在密教中亦是蓮花部部主、五智如來之西方如來，透過觀想與儀軌可獲得長壽與智慧。阿彌陀佛發有四十八願，以無盡願力誓渡一切眾生，不捨悲願，以無量光明照獨行者。以阿彌陀佛為本尊供奉修持者，能獲大智慧和長壽，消除一切災禍業苦，死後更可化生極樂淨土，得享一切安樂。
「無量壽」與「無量光」代表時間與空間的無限，而「無量的覺悟」之意更為重要——一句「無量佛」涵蓋了過去、現在和未來無量無邊的諸佛，甚至包括正在修佛之人，可見此佛號功德不可思議。古代大德高僧因此將這位代表一切「無限」的佛譯為「阿彌陀佛」。
阿彌陀佛的造像有坐、立兩種形式：坐像結金剛跏趺坐，雙手結彌陀禪定印於臍下，掌心托寶瓶、蓮台或缽盂；立像通常稱為「接引佛」，右手下垂結與願印，左手當胸，掌中置金蓮台，顯示接引往生眾生的姿勢。此外也有雙手結九品印者，分上品上生至下品下生九等，其中上品上生手印為雙手拇指與食指相接成環狀，餘三指伸直相疊，左手上、右手下。阿彌陀佛的左脅侍為觀世音菩薩，右脅侍為大勢至菩薩，合稱「西方三聖」，亦稱「阿彌陀三尊」。
豎三世佛按時間排列，涵蓋因果輪迴遷流不斷的個體一生：「世」指個體存在的時間，三世即過去世、現在世與未來世。正中為現在佛釋迦牟尼佛；左側為過去佛燃燈佛；右側為未來佛彌勒佛，佛經講祂將繼承釋迦的佛位而成佛，故稱未來佛。
燃燈佛又名錠光佛，「錠」為燈之腳。佛經說祂出世時周身光亮如點滿燈火，故名燃燈，音譯提和竭羅、提洹竭，又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。佛教說祂是釋迦牟尼前世的師傅，曾在過去世莊嚴劫預言（授記）釋迦牟尼當於九十一大劫之後成佛。
根據大乘佛教的說法，人人皆可成佛，佛的主要任務是度化眾生超越輪迴、往生西方極樂世界。阿彌陀佛派觀世音菩薩協助釋迦牟尼度化眾生；待眾生成佛、釋迦牟尼涅槃回歸西方後，因尚有地獄惡鬼未能超生，便由發下「地獄不空，誓不成佛」大願的地藏王菩薩接引度化，直到所有生靈往生西方。因此三世佛與四大菩薩——觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏王菩薩，是大乘佛教尤其是漢地佛教的主要崇拜對象，也是中國廟宇中的主要神像。
三世佛是佛教中極富象徵意義的神祇：「豎三世佛」在無窮無盡的時間之流上涵蓋佛的存在，「橫三世佛」在無邊無際的空間延展中奠定佛的威權，充分體現了佛在空間上無處不在、在時間上無時不有的宏大境界，佛教的時空觀與存在觀於此得到透徹的體證。
無論是在家裡擺放佛像，還是在寺廟裡供奉佛像，目的主要有二：一是祈求平安；二是讓自己時時見到佛像，提醒我們向佛菩薩學習、監督自身的修學。那麼在家中應如何正確擺放佛像呢？以下幾點供您參考：
擺放佛像的高度至少要高於人的胸口，如此才能顯出佛的尊貴。
佛像要靠牆擺放，背後一定要有牆面依靠。沒有靠牆就如同沒有靠山一般，令人感覺不安穩。
擺放佛像的地方要通風性好、光線充足，不可設在堆放雜物之處。從風水角度來看，通風良好的地方氣場經常流動，可減少壞氣場的積累；向陽處陰氣相對較少，可避免邪祟侵擾。
佛像不能面向廚房與廁所：廚房常有殺生之事，廁所則多晦氣，皆屬陰濕不潔之地；同時也最好不要面向餐桌，以免有不恭敬之嫌。
只要滿足上述條件，佛像可以面向窗口或大門擺放。若面向大門，建議門邊不要放置鞋子，或避免讓佛像直視鞋子，以示尊敬。其實佛像的朝向並無硬性規定，因為佛菩薩不會計較這些細節；家居畢竟不是佛堂，若過分嚴格要求，反而會造成家具擺放的不便，適得其反。掌握基本原則、心存恭敬即可。
