佛教這個宗教本來源於印度，但是其傳入中國後，成為了具有中國特色的佛教，也被大多數人稱為中國佛教，此時，“中國”這二個字已經不再是地理概念，而是變成了一種文化概念，佛教在中國文化中占有極其重要的地位。中國有很多人信奉佛教，並且在家中擺放很多佛像，你家有擺佛像嗎？那你有可能聽說過華嚴三聖，只是你知道華嚴三聖如何擺嗎？下面為你講解。
華嚴三聖簡介
娑婆世界教化眾生的釋迦牟尼佛，左脅侍菩薩是以智慧聞名的文殊菩薩，右脅侍菩薩是以大行聞名的普賢菩薩，三者合稱釋迦三尊。
在華嚴經中，文殊菩薩以智、普賢菩薩以行輔佐釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛（密宗言大日如來）。故“釋迦三尊”又被稱為“華嚴三聖”。
三尊，是佛教安置佛像的一種形式。大乘佛教認為，每位如來皆有大量菩薩脅侍，以便度化眾生，多半造像時會設置兩位脅侍菩薩以代表之，如西方淨土的西方三聖、東方淨琉璃世界東方三聖等。
華嚴三聖即華嚴經所指華藏世界之三位聖者。
1、毗盧遮那佛，毗盧遮那意為遍一切處。謂佛之煩惱體淨，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，能為色相所作依止，具無邊際真實功德，是一切法平等實性；即此自性，又稱法身。
2、普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普；斷道之後，鄰於極聖，故稱賢。
3、文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。
毗盧遮那佛理智完備，居中位；文殊菩薩主智門，立於毗盧遮那佛之左；普賢菩薩主理門，位於毗盧遮那佛之右。轉之則右為智，左為理時，顯示理智之涉入胎藏界曼陀羅。
關於三聖之關系，據澄觀所著三聖圓融觀門載，三聖之內，以二聖為因，以如來為果，然因果德超越言語思想，故宜自‘二因’悟解之；若悟二因之玄微，則知果海之深妙。
新華嚴經論卷三謂，華嚴經中以佛果為不可說，故以文殊、普賢二菩薩為說主，其中以能信之深心為文殊，所信之法界為普賢。蓋文殊勸修，成法身之本智；普賢大行，成差別智之行德。故以文殊、普賢配合毗盧遮那佛，共為華嚴三聖，利樂一切眾生。
毗盧遮那佛
佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧捨那佛和釋迦牟尼佛。
法身佛：毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱法身，法身處於常寂光淨土。
報身佛：盧捨那佛，義曰：光明遍照，又作“淨滿”。報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對於初地以上菩薩應現之報身，報身處於實報莊嚴土。
應身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
文殊菩薩
梵音名號Manjusri，舊稱文殊師利。古譯：妙德，妙吉祥，妙首，普首，濡首，敬首。《大日經》曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是德或吉祥之意，簡稱為文殊。為我國佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。文殊菩薩為佛陀釋迦牟尼的左脅侍，是釋迦牟尼的大弟子，他和釋迦牟尼、普賢菩薩合稱為“華嚴三聖”。文殊菩薩智能、辯才第一，為眾菩薩之首，是象征佛陀智能的菩薩，稱“大智”。
文殊菩薩的獅子是表示智慧猶如獅吼能降伏一切煩惱，而不是真的坐在獅子身上（文殊菩薩手中的劍也是表示以智慧如劍能斬斷煩惱的意思），佛和菩薩何其忍心坐在動物身上？其道場在山西五台山。
普賢菩薩
梵音名號Samantabhadra ，或 Vishvabhadra。音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。又作遍吉菩薩。我國佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為“華嚴三聖”。故普賢行願品言：‘普賢行願威神力，普現一切如來前。’又言：‘十方如來有長子，其名號曰普賢尊。’普賢菩薩，不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養，能作廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，願行之深，唯佛能知。
普賢之名始出於三曼陀羅菩薩經，後廣見諸經而成普遍之信仰。據《法華經·普賢勸發品》載，普賢菩薩乘六牙白象，守護法華之行者。台宗二百題卷十立有相，普賢論題，依禮忏誦經之有相行，達成感見普賢之旨。又《華嚴經·普賢行願品》卷四十，說普賢菩薩十種廣大之行願，即：禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、忏悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆回向。經中一一述此十大願，明其功德無量，臨命終時，得此願王引導，往生阿彌陀佛極樂世界。然此十大願為一切菩薩行願之標幟，故亦稱普賢之願海。以此菩薩之廣大行願，一般稱為大行普賢菩薩。
如何擺放華嚴三聖
一般佛像以三尊表法，華嚴三聖的擺放方法是，中間佛表圓滿無礙，左邊文殊菩薩表大智，右邊普賢菩薩表大行。
家中佛像擺放位置：
在家中佛像不管是否供在神桌或書桌、書櫥上，首先應當剪一張紅紙（紅色避邪，7寸直徑）墊於佛座下，以示吉利。佛像如是以掛圖的情勢，應當剪一張一元大小之紅紙貼在佛祖蓮座上或座位上，以示吉利，選初一、十五、卯時。小佛像如要放在佛堂桌上使用小盤子墊紅紙。
佛像的質材不必計較，只要莊嚴、親熱為原則。佛像老舊不要的應請到寺廟，或用金紙一同燒化（初一、十五奉送回歸本位）。關於家中佛像和掛符的擺放。佛像或保身符掛像不要亂丟棄臥室內。佛像紙類掛圖，千萬不可卷起來，否則會引發你的頭痛。佛像不要隨意丟棄於不潔淨的處所。
佛像擺放風水禁忌：
1、佛像如有損壞破裂，應該用金紙選擇一、三、五、七、九日中在日光下燒化（用水果更佳），送他們歸回本位（雙日雙時亦可）。
2、佛像請回家千萬不可以當貴重古董看待，而鎖在保險櫃內，這是最不恭敬的。否則會使家裡大小不平安心（孩子多感冒）。佛像不要隨便放在佛桌內抽屜中。
3、佛像的質材不必計較，只要莊嚴為原則。佛像不要一見到就買或請回家，佛像越多，家人的心越容易造成多心。
4、佛像老舊不要的應請到寺廟，或用金紙一同燒化（初一、十五奉送回歸本位）。
5、小佛像如要放在佛堂桌上應用小盤子墊紅紙。佛像或保身符掛像不要亂丟棄臥室內。佛像不要隨便丟棄於不潔淨的地方。
6、佛像紙類掛圖，千萬不可卷起來，否則會引發你的頭痛。佛像的安放處不要在房間臥室內，以免晚上多夢。
佛像擺放位置的注意事項
光線充足，干淨。
佛像作為人們供奉的神位，是非常尊崇的存在，而作為專門供奉佛像的地方，自然是需要光線很明亮的地方，也需要把這裡收拾的很干淨，這樣佛像才會更有靈氣，更能發揮其作用，而如果是放置佛像的地方雜髒亂，又或者又是陰暗，那佛像的靈氣便會被污，對於家具的作用也會很有限。
擺放在家中上位。
佛像作為我們供奉的存在，我們既然希望佛像能夠保佑我們，那便需要把佛像放置在一個足夠尊崇的地方，而家裡的位置中，夠得著尊崇的位置便是上位了，因此把佛像安在這個位置更適合，一般來說，這上位就是一開大門便可以看到的地方。不同於一些神像的是，佛像是並不怕正對大門的，因為佛圓融，並不忌這個，而且每個方向都是可以的。
佛像擺放高度要高於人的胸口。
佛像的地位尊崇，如果佛像擺放的位置過低的話，在敬神的時候就是對佛像的不敬，而這樣要想佛像來保佑我們家裡，那這效果能有多好呢。
佛像不能面對廚房、餐桌及衛生間。
佛乃慈悲，而廚房這個地方會遇到殺生的情況，這個在佛家來看是大忌，因此不宜讓佛像對著廚房；而衛生間裡廁所乃是污穢之氣聚集地，佛像正對靈氣容易污染；而佛像正對餐桌會有不恭敬的意思，因為佛像很多人家裡並不是天天都供奉的，你天天吃飯的時候叫佛像看著，這是相當的不恭敬。
佛像要靠牆擺放。
佛像後面不能為空，空曠無依便示為無靠山，雖說佛像代表著佛，但也是比較忌諱這一點，如果背後無靠，佛像便不安穩，更不用說保佑你家裡了。
陽宅供奉佛像需要注意的事項
1、陽宅供佛像要是奇數，奇數為陽。1，3，5，不可偶數，陰宅供偶數。
2、佛像安置位置要使佛像面向大門或面向落地窗，再次佛像側面可以看到窗。
3、佛像要供在桌上，背要有靠，不可懸空。地面到桌面的尺寸以及佛桌寬度要是文公尺的紅字。佛桌兩側要留相同的寬度。如果沒有文公尺，給你個參考值，尺寸按21cm的倍數設置。
4、佛像背靠的後面不能是廁所或廚房或成人主臥室。
5、佛像上方不能有梁壓。如果有梁壓化解方法是梁上要裝三盞射燈照梁方向。
6、佛像側邊不能有門沖。化解方法是可加設屏風。
7、供奉的佛像高度要高過人自立的高度。
8、八、供奉佛像三尊以上時，要有主次。尊者居中靠後要高，供爐要最大；次者居左右靠前，略低，爐要小些。
9、爐不要緊靠佛像的足，要有點距離。
10、佛桌前方不能緊鄰魚缸或時來運轉水盆。請根據上述原則，選位供奉。
