除了佛像，很多人家裡還會請財神，因為發財是很多人的願望，畢竟錢多就能做很多事情，不知你聽說過五路財神嗎沒有，你知道如何擺放五路財神嗎？今天就是要教大家擺放五路財神的方法。
五路財神是哪些
五路財神其實分兩種，一種是道教的五路財神，一種是藏傳佛教的五路財神。
道教的五路財神是漢族人民信奉的財神。指的是趙公明及其四位義兄弟﹝或部將﹞。除了中路為武財神趙公明外，其余四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。
五路神又作五路財神，俗以趙公元帥、招寶、納珍、招財、利市五神為五路財神。此說出自《封神榜》。因姜子牙封趙公明為正一玄壇真君，率領部下四位正神，迎祥納福。手下四神為：招寶天尊蕭升納珍天尊曹寶招財使者陳九公利市仙官姚少司五路財神是民間吉慶年畫中常見的形象，如《賜福財神》、《開市大吉》、《招財進寶》中，皆有趙公明、招財、利市等，有時又與文財神、合和二仙合繪。
五路神又指路頭、行神。清人姚福均謂：“五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之行神，出門五路皆得財也。”民間以正月五日祀五路神，謂此曰：“為路頭誕辰，金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”嘗有詩雲：“人為利所昏，所見無非利。路頭古行神，今作財神例。……雲何年初五，相傳路頭至。神或臨其室，獲利億萬計。拜跪肅衣冠，饋獻羅酒食。”
所謂“五祀”，《禮記·曲禮下》中“祭五祀”鄭玄注雲：“戶、灶、中溜、門、行也。”五祀即祭戶神、灶神、土神（中溜）、門神、行神。所謂“路頭”，即五祀中之行祀；五路，指東西南北中也。意為出門五路，皆可得財。又有將五路神與五顯神、五通神相混淆者，其實他們之間是有區別的。
關於五路神還有另外一種說法，即元末無錫有一位叫何五路的人，因抵御倭寇而死，人們將他祀為五路神，但清代學者顧祿認為：“今俗所祀財神曰五路，似與此五路（指何五路）無涉。”
過去民間（尤其是農村）所供五路神，又指五位與人們生計安全密切相關的俗神，即土地爺、馬（牛）王爺、仙姑、財神爺和灶王爺。一進宅門，先見土地爺，一般在右邊牆上，面向裡。神像上方，紅紙黑字，寫的是“保佑”。兩邊對聯寫的是：“土能生萬物；地可發千祥。”再往前走，路過馬房或牛棚，可見到馬（牛）王神像，頭上仍是“保佑”二字，再一看對聯能嚇一跳：“牛如南山虎；馬似北海龍。”
進了正房，右邊牆上，面向中堂靠門而坐的是位仙姑。神像頭上還是“保佑”二字，兩邊的對子道出了本事：“仙姑堂中坐；阖家保平安。”左邊牆上，和仙姑對稱的位置上是財神爺，頭上方也是“保佑”二字，兩邊的對聯氣魄不小：“天上金玉主；人間福祿神。”進了裡間，鍋台上方，端坐著灶王爺。神像頭上還是“保佑”二字，兩邊的對聯有的寫：“上天言好事；回宮降吉祥。”有的寫：“油鹽深似海；米面積如山。”這種五路神充分顯示了中國的小民百姓，祈福求安的強烈願望。
而藏傳佛教中的五位財神分別為：黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。
黑財神
黑財神藏名(臧哈納玻)，乃是五方佛裡面的東方金剛不動佛，為了利益娑婆眾生能脫離窮困之苦惱而化現，主要為驅除所有惡運糾纏，並使一切善願都能心想事成圓滿無礙。據蓮華生大士所說，金剛手菩薩在北方夜叉淨土世界，將此黑財神法門傳給空行母，並要求空行母再傳給恆常心存善念的幸運者。其後這些修持法門由二位成就的上師，取自殊勝的寶石內。此法門，以窮人，下階級，獨居之行者易於相應，若心中長存善念，黑財神加持將是永遠弗失。
有許多人認為，黑財神是五姓財神中的財神，甚至稱他為"財神王"。常見的黑財神一面兩臂，怒面三目，以不動佛冠為頭飾，身材矮胖，紅發黑膚裸體，大肚福相，右手捧嘎巴拉顱器，左手抓吐寶鼠，踏於蓮花月輪屍座上。修持黑財神法門，可獲其庇佑，消除怨敵，偷盜、病魔等障，使諸受用財富增長。黑財神藏名(臧哈納玻)，乃是五方佛裡面的東方金剛不動佛，為了利益娑婆眾生能脫離窮困之苦惱而化現，主要為驅除所有惡運糾纏，並使一切善願都能心想事成圓滿無礙。據蓮華生大士所說：金剛手菩薩在北方夜叉淨土世界，將此黑財神法門傳給空行母，並要求空行母再傳給恆常心存善念的幸運者。其後這些修持法門由二位成就的上師，取自殊勝的寶石內。此法門，以窮人，下階級，獨居之行者易於相應，若心中長存善念，黑財神加持將是永遠弗失。
黑財神咒：
唵 英乍尼 木看 乍瑪利 梭哈
綠財神
綠財神，為東方不動佛之化身。綠財神乃是藏密無上瑜珈部之不二續"時輪金剛本續"中所傳出的，亦是東方金剛不動佛(Buddha Aksobhya)所現的應化身，受釋尊囑咐，為一切貧苦眾生轉大法輪。
綠財神咒：
嗡 藏巴拉 藏煉札呀 梭哈
白財神
白財神又名白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化現。此尊身色如雪山皓白，表消除一切眾生因貧困所致的污穢，一頭二臂，和悅慈祥，微帶怒容，具三圓目，表悲望三世之眾生，發桔紅色，绻曲。右手持寶棒揚於虛空，左手捉吐寶鼠，左挾三叉杖，表示匯聚一切財神之功德能救度饑餓中的眾生之苦。頭戴寶冠，身披彩帶，天衣綢裙，以游戲姿坐於碧龍背上，龍為騎表示解除自我和他人的一切貧窮之苦。去病，除去一切貧苦、罪障障礙，增長一切善業，諸受用富饒增上。
白財神，其功德：祛病，除去一切貧苦、罪惡障礙，增長一切善業，於諸受用富饒增上。白財神一面二臂，面容半怒半笑，三目圓睜，發上沖，以五佛冠為頭飾，上身批綢緞，巴乍勒嘎綢緞為裙，以各類寶物為飾。右手持寶棒，左手持三叉，足有屈左半伸。以綠龍為坐騎，蓮花月輪為座，身白如月光。白財神以身白色，表示能使一切眾生具足潔白妙好之財寶，右手持寶棒表示匯聚一切財神之功德，能救度饑餓中的眾生之苦。白財神藏名(臧哈嘎玻)，又名白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化身。據說：當阿底峽尊者游化觀世音聖地南海普陀之時，在半途見一窮人，貧病交迫，十分可憐。因阿底峽身為僧伽，豪無分文，乏力救度拔苦，深感遺憾之余，不禁黯然下淚。此時觀音以大悲心化現人身，問其原委，為何哭泣?阿底峽尊者據實以告，感其悲心，亦流下兩滴青淚，由左眼淚珠化現救度佛母，右眼淚珠化現白財神。觀世音菩薩囑咐白財神，此法即輾轉至今。修持白財神法門，可祛除貧病窮困之苦，消除罪業障礙，增上順緣，獲得受用無慮，屬無財信士起修之妙法。行者亦當以觀世音菩薩之大悲心為本，常行無相布施，照顧貧苦大眾，自然如願相應成就。
白財神咒：
唵 貝瑪 卓達 阿裡呀 針巴拉 司達呀 吽呸
黃財神
因其身相黃色，故稱為黃財神。相傳黃財神過去是位菩薩，早已修證五道十地。昔日釋尊 在中印度摩陀國之靈鹫山講說大般若經義時，諸方魔鬼神怪前來阻礙，令山崩倒塌，此時黃財神奮勇現身庇護，使得眾多聞法比丘安然無恙。後來釋尊囑黃財神皈依佛法，助益一切貧苦眾生，走佛教之路，逐成為大護法神。修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇佑，能增長福德、壽命、智能、物質及精神上之受用，財源茂盛，免除貧窮。修持黃財神法者，需發無上菩提心，勤行布施，廣結善緣，萬勿貪悭，心誠如一，發願救度一切眾生於貧困，則福德更不可限量，以此發心來修財神法，才能夠得到圓滿富足。
黃財神一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持布拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及珠寶璎珞作裝飾，胸前掛念珠。左足屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安座於蓮花月輪之上。但修法者需發無上菩提心，廣結善綠，勤行布施。萬勿悭貪成性，護法降罪也。
黃財神即黃布祿金剛，黃財神面慈目善，頭戴寶冠，坦胸露腹，戴著珍寶璎珞、珍寶耳環、珍寶手镯和珍寶足钏，上身穿絲制天衣，下身著絲制裙子，右手於右膝上捧噴焰末尼，左手握著吐寶鼬，以威鎮坐姿坐在蓮花寶座中央。身後有光環、祥雲、遠山。能增長福德、壽命、智慧、物質及精神上之受用。主司財富，能使一切眾生脫於貧困，財源廣進。
黃財神咒：
唵 贊巴拉 扎連達耶 梭哈
紅財神
紅財神是薩迦派密法中的一位功德無比的財神。在藏傳佛教各教派中均有相關儀軌，在薩迦派中，紅財神的密修方法及教義尤其受到重視。薩迦派的招魂瞻巴拉，是紅財神法的一種。此尊膚色紅，故稱紅財神。
膚色紅，一面二臂，三只眼睛 頂髻燃寶，右手當胸執如意寶，左手托吐寶鼠或者顱碗。懷抱明妃，明妃與主尊形體相似，手持盛滿甘露的顱碗。此法由瓦日譯師從金剛座處受聽，然後傳到藏區的，為薩迦派流傳至今。
還有一種常見的紅財神形相，卻是源自蓮花生大師的伏藏傳承，此傳承由僧侶苑西發掘，由卓彌大師從嘎亞達拉處受聽，傳入藏區。此尊三面六臂四足，二目亦喜亦怒，正面紅，右面白，左面藍；雙手當胸執吐寶鼠，從其口中不斷吐出珍寶。右邊其余兩手分別持三寶和鐵鉤，左邊兩手持充滿珍寶的顱碗和繩索。以八龍與珍寶為飾，頭戴絲冠，身掛花束；腿右屈右伸，以展立姿踩踏住男女財神，立於蓮花月輪上。
紅財神咒：
嗡 藏巴拉 藏煉札呀 達拿美迪 捨依梭哈
財神咒感應
財神咒有五路財神。據民間傳說：五路財神是佛菩薩的慈悲應化，以度化貪欲特別重的眾生，是建立在菩提心的基礎上，並重於日常生活實踐，而不是念念咒語就能致富，須發菩提心，上供三寶、下施眾生，方能感應密法中財神法之殊勝與悲願，絕非一般急求自利者所能了解。
黃財神感應：
據民間傳說：釋尊讓黃財神解說其咒功德。黃財神說其咒時，三千大千世界即發六種震動。眾不退轉菩薩及眾夜叉同聲贊歎，前未所聞，此等稀有殊勝之法。
白財神感應：
據民間傳說：此白財神法專為修行人資財具足，功德甚大。此乃本尊白財神之願力。修習此尊法，可祛除貧病窮困之苦，消除業障，增上順緣，受用無慮。
紅財神：
據民間傳說：高權位者，如院、市、縣長、大公司主管等修之容易相應，能招聚人、財食等諸受用自主富饒。
綠財神：
據民間傳說：令一切所作成功、圓滿、淨化惡運障礙，成就一切願望於諸受用富饒增長。
黑財神：
據民間傳說：窮人、下階級獨居之修行者易相應，消除怨亂、偷盜、病魔等障礙，能令受用增長。
五方財神，黑財神感應最快。不過最好一起念，念五個算一邊，這樣五方財神一起加持，不用想也知道。否則就不叫"五路財神"了!如何改變命運，財也是自己修的。阿彌陀佛!
五路財神供奉程序
下面講的主要是道教的五路財神。不同財神供奉程序是相異的，不能一概而論。比如趙公明是一位伏虎武財神，他手下有四名招財招寶的猛將，合稱「五路財神」。在財神供奉程序上大致如下：
1、五碗米、五杯酒、五色生果，以及金元寶(紙錢)燒肉等供品。
2、供奉者剪下自己的手指甲、腳趾甲（男左女右），及五根頭發，分別放進五碗米內。
3、用黃紙，寫上供奉者的姓名、住址、八字，焚燒在香爐內。
4、請有道行的法師寫「趙公明五方催財符」，焚燒，以求大殺三方，財源滾滾。
請五路財神的方法
一：咒語：恭請五方財神仙駕降臨，恭請本宅神主降臨，一粒鹽巴化做百千客，天天風來人來錢來，急急如律令。
二：符式：可根據不同情況采用不同符式。
三：用法：
1、請一尊合適你自己的財神像，材料為銅、瓷、木均可，用紙像也可以。
2、用朱砂在黃表紙上畫兩道財神符，畫在黃紙上也可以。
3、然後在大門上貼一道財神符。
4、再面對財神像焚香念財神咒七遍，念完後把香插在香爐中，另一道財神符在壇前的盆子中燒掉，在念咒時最好放鞭炮。
5、最後往盆子裡倒入干淨的自來水，再把水倒入水槽中即可。
6、每日在壇前焚香念咒七遍即可。
7、逢年過節，陰歷初一、十五最好擺上供品。
五路財神法儀軌(如何擺放)
一、安壇法
(一)五路是五個方向，用五種顏色表示五路財神的五個方向。
紅色——西方財神位。
黃色——東方財神位。
白色——中央財神位。
黑色——北方財神位。
綠色——南方財神位。
(二)用五種顏色做成五種令旗，寫上各路財神位，其中黑色令牌用白色筆來寫，其它四種可用普通黑色筆寫。
(三)五種令牌都插在米斗上面，前面安斗燈，上面再加寶蓋。五個方位可排成一排，或各安方位，分東、南、西北、中央方位安在正中。可安在密壇前面或旁邊。
(四)安位後要點燈，點長明燈照五方令牌。再供清淨的供品，香花燈茶果。供葷也可。
二、修法儀軌
(一)擇“滿日”或“成日”起連修七天。
(二)點燈、點香、南供品、做供養。
(三)結印：坐在五路財神前，手結“地神印”：用內縛印，左手五指代表五路財神，全部被你（右手五指）鉤來扣在一起，右手大拇指按住左手大拇指。
(四)召請：手結“地神印”，持咒五遍後，男左女右，手拍地或腳踏地一下，合掌念“恭請五路財神神光降臨”三遍。
(五)禮拜：
1.合掌持咒三遍後，觀想大地裂開，東路財神身穿黃色錦衣，右手持著如意，左手拿著金元寶來到行者面前，行者手結金剛手印或合掌，念：“一拜東路財神…至九拜東路財神”，共跪拜九次。
2.其它各路財神依東、南、西、北、中的順序及錦衣顏色的不同：東方——（黃色），南方——（綠色），西方——（紅色），北方——（藍色），中央——（白色）而修持。
(六)持咒：“南摩三滿多，母馱南，嗡，度魯度魯，地尾，梭哈”，108遍。
(七)卜杯：
1.觀想五路財神均帶慈祥、高興的笑容在行者的面前，行者卜杯祈示每一路財神是否到來。
2.若有未到的財神，誠心加念咒語廿一遍召請，再卜杯。
(八)祈願：
1.五路財神到齊後，行者後心輪處，誠心、專注地向財神表白所求之事。(亦可先寫在黃紙上念，最後連同金紙焚化)。
2.祈願不可太高或太貪，要量福力而求，能發心許願更佳。
3.觀想五路財神含笑首肯，發出各路五色光加持行者。
4.若求賜財福，則輕輕觀想行者四周出現金銀財寶，直到心中有“喜悅、富裕”的感受即可。
