除了佛像之外，許多人也會在家中供奉財神，祈求財源廣進、生活順遂。在眾多財神信仰中，「五路財神」流傳最廣、信眾最多。然而五路財神究竟是哪幾位？該如何擺放、供奉與請神？本文將從五路財神的由來談起，完整解析擺放方位、供奉程序與修法儀軌，讓您一次掌握重點。
五路財神主要分為道教五路財神與藏傳佛教五姓財神兩大體系，兩者的組成與信仰淵源各有不同。
道教五路財神是漢族民間普遍信奉的財神，指武財神趙公明及其四位義兄弟（部將）：除中路武財神趙公明外，其餘四路分別為——東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這種編制可能受到五行觀念影響，認為天地遼闊，財寶也應分區掌管；拜五路財神，即是收盡東、南、西、北、中五方之財的意思。
此說出自《封神榜》：姜子牙封趙公明為「正一玄壇真君」，率領部下四位正神迎祥納福。五路財神也是民間吉慶年畫中的常見題材，如《賜福財神》、《開市大吉》、《招財進寶》等，有時還與文財神、合和二仙合繪。
清人姚福均曾言：「五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之行神，出門五路皆得財也。」民間以正月五日祭祀五路神，認為此日是「路頭誕辰」，家家戶戶金鑼爆竹、牲醴畢陳，並須早起迎接，稱為「接路頭」。
所謂「五祀」，依《禮記．曲禮下》鄭玄注：「戶、灶、中溜、門、行也。」即祭戶神、灶神、土神（中溜）、門神、行神；「路頭」即五祀中的行祀，「五路」則指東西南北中五方，意為出門五路皆可得財。另有一說指元末無錫有一位名叫何五路的人，因抵禦倭寇殉難而被奉祀為五路神，惟清代學者顧祿認為：「今俗所祀財神曰五路，似與此五路無涉。」
過去民間（尤其是農村）所供奉的五路神，也指五位與生計安全密切相關的俗神：土地爺、馬（牛）王爺、仙姑、財神爺和灶王爺。一進宅門先見土地爺，對聯寫著「土能生萬物；地可發千祥」；正房右側坐仙姑，左側對稱處是財神爺，聯曰「天上金玉主；人間福祿神」；裡間鍋台上方則是灶王爺，或書「上天言好事；回宮降吉祥」。這類五路神充分展現了百姓祈福求安的樸素願望。
藏傳佛教的五位財神則以顏色區分，分別為黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神，各有其化現淵源、形貌特徵與心咒。
黑財神藏名「臧哈納玻」，乃五方佛中東方金剛不動佛為利益娑婆眾生脫離窮困苦惱而化現，主要驅除惡運糾纏，使一切善願圓滿成就。常見形象為一面兩臂、怒面三目，頭戴不動佛冠，身材矮胖、紅髮黑膚裸體、大肚福相，右手捧嘎巴拉顱器，左手抓吐寶鼠，踏於蓮花月輪屍座之上。據蓮華生大士所說，此法門以窮人、下階層、獨居之行者易於相應；若心中長存善念，加持永遠不失。修持黑財神法門，可消除怨敵、偷盜、病魔等障礙，使受用財富增長，故有人尊其為「財神王」。
黑財神咒：唵 英乍尼 木看 乍瑪利 梭哈
綠財神為東方不動佛（Buddha Aksobhya）之應化身，出自藏密無上瑜伽部不二續「時輪金剛本續」，受釋迦牟尼佛囑咐，為一切貧苦眾生轉大法輪。
綠財神咒：嗡 藏巴拉 藏煉札呀 梭哈
白財神又名「白寶藏王」，乃觀世音菩薩的慈悲化現，藏名「臧哈嘎玻」。身色如雪山皓白，表消除一切眾生因貧困所致的污穢；一面二臂、具三圓目，半怒半笑，右手持寶棒揚於虛空，左手捉吐寶鼠，左挾三叉杖，以綠龍為坐騎，表示解除自他一切貧窮之苦。相傳阿底峽尊者遊化觀世音聖地南海普陀途中，見一窮人貧病交迫卻無力救助而黯然落淚，觀音感其悲心亦垂淚，左眼淚珠化現救度佛母，右眼淚珠化現白財神，法門遂輾轉流傳至今。修持白財神法門可祛除貧病窮困之苦、消除罪業障礙、增上順緣，屬無財信士起修之妙法。
白財神咒：唵 貝瑪 卓達 阿里呀 針巴拉 司達呀 吽呸
因其身相黃色而得名，又稱「黃布祿金剛」。相傳釋尊在中印度靈鷲山講說大般若經時，諸方魔鬼神怪前來阻礙、令山崩倒塌，黃財神奮勇現身庇護，使聞法比丘安然無恙，後經釋尊囑咐皈依佛法，助益一切貧苦眾生，成為大護法神。其形貌一面二臂、頭戴五佛冠、矮小肚大，右手持布拉噶如意寶，左手提吐寶鼠，胸前掛念珠，安坐於蓮花月輪之上。修持黃財神法可增長福德、壽命、智能及物質精神上的受用，使財源茂盛、免除貧窮；但行者需發無上菩提心、勤行布施、廣結善緣，萬勿慳貪。
黃財神咒：唵 贊巴拉 扎連達耶 梭哈
紅財神是薩迦派密法中功德殊勝的財神，藏傳佛教各教派均有相關儀軌，其中薩迦派的「招魂瞻巴拉」即紅財神法的一種，由瓦日譯師自金剛座處受聽後傳入藏區。常見形象膚色紅潤，一面二臂三目，右手當胸執如意寶，左手托吐寶鼠或顱碗，懷抱明妃。另一種三面六臂四足的形象，則源自蓮花生大士的伏藏傳承。據民間傳說，居高位、掌權柄者如院、市、縣長或大公司主管等修之容易相應，能招聚人、財、食等諸受用，自主富饒。
紅財神咒：嗡 藏巴拉 藏煉札呀 達拿美迪 捨依梭哈
據民間傳說，五路財神是佛菩薩的慈悲應化，為度化貪欲較重的眾生而示現，建立在菩提心的基礎上，重在日常生活實踐——並非念念咒語就能致富，必須發菩提心、上供三寶、下施眾生，方能感應財神法之殊勝悲願。五姓財神中，以黑財神感應最快，但最好五尊一起持誦，念滿五個算一輪，讓五方財神同時加持，如此才不負「五路財神」之名。
五路即五個方向，傳統上以五種顏色標示五路財神的方位：
以五種顏色製成五面令旗（令牌），寫上各路財神的名號。注意黑色令牌須用白色筆書寫，其餘四色可用一般黑色筆。
將五面令牌插在米斗之上，前面安置斗燈，上面加寶蓋。五個方位可以排成一排，也可依東、南、西、北、中央分別安放，中央置於正中。整組可安設在密壇的前方或旁邊。
安位之後要點長明燈照五方令牌，並供奉清淨供品，如香、花、燈、茶、果等，供葷亦可。
不同財神的供奉程序各異，不能一概而論。以伏虎武財神趙公明及其麾下四位招財猛將合稱的「五路財神」而言，大致程序如下：
一、咒語：恭請五方財神仙駕降臨，恭請本宅神主降臨，一粒鹽巴化做百千客，天天風來人來錢來，急急如律令。
二、符式：可依不同情況採用不同符式。
三、用法步驟：
無論是道教的趙公明五路財神，或是藏傳佛教的五姓財神，信仰的核心都不在投機求財，而在心存善念、勤行布施、廣結善緣。擺放得宜、供奉如法固然重要，但正如古語所言——財也是自己修來的。以正念與善行累積福德，方能真正感得五路財神的庇佑，財源自然滾滾而來。
