財神早已成為民間祈求招財進寶、生活富足的重要象徵，至今仍被廣泛崇拜與供奉。許多家庭會請財神回家安座，祈求財運亨通。然而，供奉財神並非隨意為之——從神像開光、擺放方位，到上香的禮儀細節，處處皆有講究。本文將為您系統整理給財神上香的規矩與忌諱，幫助您以正確、恭敬的方式迎財納福。
財神信仰出現並流行於宋代，盛行於明清。民間信奉的財神眾多，不同時代、不同地區各有崇尚，歷史上被尊為財神的包括比干、趙公明、關公、柴榮、五顯財神、和合仙官、利市仙官、文昌帝君等。中國屬於多財神信仰，財神分文財神、武財神等多位，不可能每位都請，究竟請哪位財神、如何擺放，應因人而異，選擇適合自己的方式最為有效。
這一點非常重要。許多人不了解，買了吉祥物、玉石水晶或佛像後，未經開光就直接擺放參拜，如此一來效果有限，形同普通工藝品。因此，供奉財神前務必經過正規開光儀式。
鏡子具有反射作用，連人連門都不能對，更何況是財神？若正對財神，等於將財氣反射而去；對著或鄰近廁所更是對財神的大不敬，擺放時務必避開。
文財神包括財帛星君與福祿壽三星，武財神則為關公與趙公明。一般居家住宅宜擺放文財神，面向屋內，位置以進門的對角處為佳；辦公或生意場合宜擺放武財神，置於屋子正中，面向大門。此外還有一位「邪財神」，專管偏財、橫財，例如賭博、彩票、股票之類。邪財神須擺放在屋外的空地平台上，切記不可與正財神一同放在屋內。
簡而言之：文財神面向屋內，武財神面向屋外或大門。神佛座向宜朝大門，如同廟宇道觀的格局，取其鎮守門戶、在心理上阻隔妖邪入屋之意。同時謹守「三不向」：不向廁所、不向房門、不向飯桌。
文財神的香爐與長明燈宜為純銅所製，供品以甜點為宜；武財神的香爐與長明燈則須為陶瓷土製，平日可供奉花果，過節時可擺放肉類製品。需特別注意的是，兩位武財神不可放在一起供奉，也不可與佛教的如來、觀音同供，因為佛教茹素；財神更不可與祖先牌位一起供奉——財神是神，祖先再尊貴終究是人，不能與神明平起平坐。此外，財神頭上與座下皆不可堆放雜物，供奉區域應時刻保持清潔衛生。
發財豬、招財貓等吉祥物嚴格說來並非財神，但同樣具有招財寓意，擺放得當也有一定助益。除了仍須開光之外，還要注意生肖相沖的問題：屬猴、豬、蛇者不宜擺發財豬；屬猴、蛇者不宜擺招財貓。原因在於豬與猴相害、與蛇相沖，且豬與豬自刑，若擺錯了反而「不如不擺」。
民間素有「敬財神要爭先，放爆竹要殿後」的說法，傳聞想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。接財神須早起相迎，以爭先為利市。凡接財神須供羊頭與鯉魚：供羊頭取「吉祥」之意，供鯉魚則圖「魚」與「餘」諧音，討個吉利。
所謂「一炷清香透蒼穹，萬道祥光照大千」，足見香在敬神中的重要性。道教以三炷香代表三清（玉清、上清、太清），亦代表天、地、人，正所謂敬三清、敬天地、敬聖賢人。道教認為萬物皆有靈，故以謙卑之心敬仰宇宙萬物。
參拜上香是道教敬神的禮法，也是傳遞信息的方式與禮儀。一般習俗是在參拜完後，將三炷清香一齊插於香爐中，取「一氣化三清」之意；若是先將香插在中間，次插龍方（神像左邊），再插虎方（神像右方），則代表敬三清、敬天地、敬聖賢人。插香須端正，不宜東歪西斜，也不可插在香爐最邊緣；更不可把香腳完全插入爐中，或將香橫臥於爐內，這些都是不敬之舉。
近年有些信眾迷信「搶頭香」，在財神廟宇為搶插頭香而把整個香爐弄得東倒西歪，實為不智不敬。所謂頭香，是指每人每年年初一的第一炷香，或是每日凌晨卯時（早上五點）開廟門時自己所插的第一炷香，而非各廟宇的第一炷香。為搶頭香人擠人，造成強者得標、弱者受傷，反而折福損財運。
財神前方不可堆放其他物品，只能放置香爐、蠟台與供品。平日可每天上一炷香，初一、十五則必須上香。上香時間以早上五至七點為佳，晚上亦可；若早上起不來，晚一點也無妨，但必須洗漱完畢後再上香。此外，每天備一杯清水、三杯酒，天天更換，換下的水酒倒往窗外；上完香後再拜三下。
上香時，用大拇指與食指將香夾住，其餘三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想財神爺就在面前，接受香火供養。若現場人多，可將香垂直向上，避免燒到他人，然後退至距離神像三步遠處，舉香觀想行禮。上香以一支為最佳；若上三支，則第一支插中央（口念「供養佛」），第二支插右邊（口念「供養法」），第三支插左邊（口念「供養僧」），最後合掌。
家中香爐的香腳若插得太擁擠，基於安全考量，可在農曆每月初一、十五之前（即廿九日或三十日及十四日晚上九點左右）清理神案時順便拔除香腳，但須保留三支香腳；香爐中的香灰若太滿，也可用潔淨的湯匙等器具舀出一些。
