觀音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一起，被稱為四大菩薩。觀音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是我國佛教信徒最崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。那麼拜觀音菩薩的時候應該說些什麼呢？如何讓觀音感應到我們的心聲呢？下面來講解。
拜觀音菩薩時應該說什麼
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛拜觀音的動機並不如法。
比如這樣的場景很常見，在一個廟門口，有一位老太太手裡拿著高香，祈禱說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧!”這哪裡是在學佛明明是害人！這種東西簡直是離佛教千裡之遙。還有這樣說的：“菩薩呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
燒香本身非常好，祈請長壽健康、無病無災，這當然是有用的。不過要記住，不要拋下主要的問題，只說次要的問題。我們在拜菩薩的時候要祈禱的就是：
願一切諸佛菩薩加持於我，讓我相續當中無數世來傷害我、令我在種種地獄、餓鬼、畜生等三惡道、及人、天、阿修羅等六道輪回中不斷流轉的因緣，即貪、嗔、癡、慢、疑等一切煩惱悉皆消除!
令我生起大慈大悲、菩提心、布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧等波羅蜜多，速速脫離輪回之苦到達永久安樂的菩提果位吧!願一切諸佛菩薩保佑我、加持我，令我在今生得到人身之際，能解救天下一切有情父母眾生、速速證得佛陀果位!
如果我今生成不了佛，那就令我往生西方極樂佛國，在阿彌陀佛那裡修行佛法吧!證得佛陀果位之後，我即能報答一切眾生的恩德!祈請令我達到如此殊勝的因緣吧!為成辦這個目的，讓我今生中修佛法的一切因緣，即善緣、福祿壽財、智慧、慈悲、德能等一切順緣悉皆增長吧!將修這樣殊勝法的一切違緣，特別是疾病、災難、痛苦和障礙等等一切障礙和違緣悉皆消除吧!
與我有關的每一個人，令他們消除一切違緣、俱得一切順緣!包括我的兒女、我的父母、還有我的親朋好友等，令他們遠離一切疾病、災難等違緣，獲得一切順緣，並且令他們心如法、法如正、正如道、速速證得佛陀果位吧!
我們要如此向觀音菩薩祈禱燒香，這樣既沒有放棄主要的問題，也達到了次要的目的，現前和究竟都圓滿。（
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拜觀音菩薩應該念什麼經
拜觀世音菩薩可以念：無量壽經，阿彌陀經。
觀世音菩薩是阿彌陀佛的協持弟子。我們在寺廟裡看到的大雄寶殿裡的佛祖是釋迦牟尼佛，無量壽經，阿彌陀經就是他的語言。南無阿彌陀佛。
注意：
一、每天念！
二、念佛時不要有貪求神通等妄想。
三、自己控制好自己心裡的惡念。
四、專一念觀音菩薩，不要亂念別的菩薩或亂念經之類。
如何讓菩薩聽到你的心聲
感應的道理非常微妙。“感”是因，就像聲音；“應”是果，就像谷響。對著山谷喊，叫做感；山谷中有聲音回應，叫做應。
感應的方式用比喻來講，就是“水清月現，水濁月隱”，這是講我們心清淨祈求，觀世音菩薩自然就現在我們心裡做加持。如果我們心不清淨，也現不出加持。感應又像敲鐘，“大叩則大鳴，小叩則小鳴”，有多強的誠心、多大的善心，感應就有多強、多大。以上是總的要點。下面具體解釋：
感應分二：(1)感三心；(2)感應六相。
(1)能感三心
就是三種心：至誠心、改過遷善心、利他心。修觀世音菩薩的法門，要得到菩薩護佑，這三心一定要修好。
①至誠心
念修的要訣只有兩個字--至誠。古人說：“精誠所致，金石為開。”小到世間一才一藝，都要有誠敬心，才能成就、才能精微入神。古代有個象棋大師叫奕秋，他教人下棋專心致志才能取勝。世間小技藝都要這樣，何況我們要感通佛菩薩，怎麼能不至誠恭敬？心至誠才靈驗，不真誠就不能感通（三心二意、半信半疑、隨隨便便，都是不真誠）。
要獲得觀音菩薩加持，不能有任何懷疑。懷疑是最大的障礙，有懷疑就不靈驗。《大悲陀羅尼經》中說：“唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪。”（只排除一種情況，就是對於咒語懷疑，比如心理懷疑有沒有這樣靈驗呢？這是真的還是假的？如果心裡這樣不信，那下至小小輕罪也滅除不了，何況重罪。）古德說：“唯有狐疑是棄才。（只有狐疑不信排除在外。）”《大悲陀羅尼經》中又說：“唯除不善，除不至誠。”哪種人持大悲咒不靈驗呢？就是不誠心和不善良的人。
我們細心看《觀音感應錄》，很容易發現，得感應者都有一個共性，就是虔誠。比如，他們深深信仰菩薩，幾十年如一日，在危難中全身心皈命菩薩，平常誦經念咒態度恭敬，在菩薩面前許願不雜半點虛假，這一類都是內心誠懇的相，誠懇就是和菩薩相通的關鍵。
我們念時沒得感應，要檢查自己有沒有盡到誠心，萬萬不能生邪見，認為佛法不靈。唯一要責備自己誠心不夠，更要發忏悔心、發大心，來求得觀世音菩薩加被。
我們持名、念咒、誦經、祈禱，心越誠敬越好，當下是什麼心，就會出現什麼效果。古人寫經，能讓經文字字放光，根本原因就是心達到了至誠。把心力放上去，加持就出現。今天的人誠心不夠，所以沒有成就。
誠心祈禱有很大的回天之力，如果人人至誠祈禱，一定可以挽回天意。
凡是祈禱都要至誠，能做到幾分虔誠就做幾分，這是關鍵。祈禱時要鄭重其事、精誠一心，竭盡自己身口意的誠敬，這就有感通的力量。心如果不誠敬，那心是虛假的，怎麼能感天動地，這是不會有感應的。所以“至誠”是能感的第一個條件，是首要前提。
②改過遷善心
我們知道自己造了惡業有罪過，能真誠認錯、改惡向善，這是良心發現，良心發現就能和菩薩相通，所謂水清則月現。菩薩拯救有過能改的人，人願意改過自新，就和菩薩的心相合，就能感得菩薩救護。
這是一條感應規律：彼此要相合、相應才感通。比如，心地陰暗就不趣向光明，見善自然躲避不接近。就像中陰階段，眾生業障深重時，見到佛光受不了。惡人邪氣重，不願意接觸善，願意呆在污穢的環境裡；行為放縱的人不願親近恪守律儀的人，這叫做“物以類聚”。所以，性質相同才能相合相應，我們能改過遷善，就和菩薩的心相合，自然感應道交。相反，有過不改、有罪不忏、心思邪惡，即使念誦，也只種未來善根，得不到現世感應。為什麼呢？因為自己的心和菩薩的心相背，自心發生障礙，菩薩也沒辦法加被。
我們看《觀音感應錄》，裡面很多事都是人受報應時心裡恐懼，真正生了忏悔心，向菩薩發誓再不造惡，而且盡力修功補過，有這個內涵，再懇切祈求菩薩，就得到菩薩的救護。
③利他心
凡是修持觀-音-法-門時，都要修利他心。發起利益眾生的心，就能和觀世音菩薩感通。我們說觀世音菩薩是最靈感的，但並不等於誰都能輕易得到，如果能真誠發善願，能發普度一切眾生的心，能去掉自私自利的心態，念念為全世界，那就能很快和觀世音菩薩相應。很多人只是口念菩薩名號、向外伸手求觀世音菩薩，不知道向內求自己的慈悲心、學習菩薩的大慈大悲。一有不靈驗，就怪菩薩沒有感應。其實，是自己的心不慈不悲有障礙，才和菩薩不相應。
《大悲心陀羅尼經》中有一段極重要的開示，大梵天王請問觀世音菩薩什麼是大悲陀羅尼的相貌。
觀世音菩薩說："大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心、無見取心是，無上菩提心是。當知如是等心，即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。"
我們修觀-音-法-門，如果想得到大利益，那修這十心是最關鍵的。大悲陀羅尼的相貌就是這十種心，依這十心修持大悲咒，成就很快。
一、大慈悲心是：就是要心存大慈大悲。如果心存慈悲，那是真正持咒。
二、平等心是：大悲陀羅尼的相貌是平等沒有偏袒、分黨的心。什麼是偏袒呢？就是分自分他，把人分成兩類，認為一類是自己方面的人，肯慈悲幫助；另一類不是自己方面的人，態度冷淡，置之不理。這樣心不平等，不是大悲陀羅尼的相貌。所以，有平等心，才是念大悲咒。
三、無為心是：就是不做任何邪惡的事，沒有邪念、邪見。
四、無染著心是：就是內心清清淨淨，沒有染污不干淨的念頭。
五、空觀心是：就是觀一切法沒有自性。
六、恭敬心是：就是對一切都恭敬，把眾生看成是佛那樣，常常存恭敬心。
七、卑下心是：對任何人心理、行為都謙卑，自己處在低位，沒有那種恭高我慢的氣味。
八、無雜亂心：心不是很雜亂，很安靜、很專一。
九、無見取心是：沒有種種的見取見。
十、無上菩提心是：心裡懷著成佛度眾生的心意，有無上的道心。
以上十心是大悲咒的相貌。我們依止這十心修持大悲咒，就能完全相應。
在這部經中，觀世音菩薩還說："若能精誠用心，身持齋戒，為一切眾生忏悔先業之罪，亦自忏謝無量劫來種種惡業，口中馺馺誦此陀羅尼，聲聲不絕者，四沙門果，此生即證。其利根有慧觀方便者，十地果位，克獲不難，何況世間小小福報？所有求願，無不果遂者也。"
這一段意思是，如果你能做到精誠用心（"精"是專一，"誠"是至誠，只有這一心而沒有其它雜念，叫做精誠用心。），身體受持齋戒，一切眾生過去所造的一切罪業，都為他們忏悔，又忏悔自己無量劫來的惡業，口中不停地持誦大悲咒，一句接一句地持續不斷。如果能具備這些條件，就是又有精誠、又受持齋戒、又忏悔、又持咒不斷，那四種阿羅漢的果位，即生當中就可以證得，具有慧觀方便的利根人，連十地果位都不難獲得，何況世間小小福報，所有的希願都能實現。
觀音大士的這些重要開示極清楚地給我們指明了道路，我們按這樣來修，自己方面努力具足條件，就能和大士感應道交，決定可以成就。
我們能發利他心，以觀音的發心作為自己的發心，那就開始從懸崖險道上轉入了光明大道，這是轉禍為福、化凶惡為吉祥，而且，利他心發的越大，化解苦難的力量越大。我們修的時候，要發心為全世界修。心念比光速還快，心想美國，就到了美國；心想千山萬水，千山萬水就在心中。心最靈妙，發心為一個人，心力就用在一個人上；發心為十個人，心力就用在十個人上；發心為億億人，心力就用在億億人上。心就是發射中心，放開心量，為家念、為國念、為地球念、為法界念，心力也隨著遍到這些地方起作用，這和單為自己念不一樣，只為自己念，心燈只照到自己身上，光的范圍小、強度弱；為一家念，心燈就照到一家，光更大、更亮、更強；如果能拓開心量，照到整個中國、整個世界，頓時心就變得廣大。以這個原因，念修時要發願為全世界的有情消除苦難，這就是以觀世音菩薩的心為自己的心，最和菩薩相應。
《大毗婆沙論》說：如果有人在諸佛前代一切眾生修行五悔（忏悔、勸請、隨喜、回向、發願），功德有形量的話，整個三千大千世界都無法容納。所以，為全世界祈禱和平，功德極大。
有些人或許懷疑：我們修觀-音-法-門，真能利益到全世界嗎？是否這只是善良的願望而沒有實際效果呢？
這是不必要懷疑的。前面講過，真心橫遍十方，整個地球都在我們心中。我們念觀音的時候，我們心中不論內的身體，還是外的環境，都會在不知不覺中發生轉變。
這裡關鍵要理解到自己的心和世界並不是兩個。《華嚴經》說："知一切法皆是自心。"《大乘起信論》說："三界虛偽，唯心所作。"真心涵蓋了整個世界，日月星辰、地球上幾十億人、各個鄉村、城市都在心中，我們心和觀音大士的心相感時，我們心中的日月星辰、地球人類、鄉村城市一定都會潛移默化，都會向好的方面轉化。
我們修持觀-音-法-門，不但利益自己，而且利益自己的家庭、利益自己的父母、子女；不但利益自己的家人，而且利益整個地方、整個國家乃至整個地球；再說大一點，不但利益地球，而且利益整個法界。由此可見，我們祈禱世界和平、消除災難，不只是在空喊口號，智者們必然知道，地球實際是我們每個人的家園，人人都有責任讓家園和平安寧，人人也都可以貢獻力量。
以上講了能感三心--至誠心、改過遷善心、利他心。
總之，要知道感應需要雙方面的條件，祈禱者以至誠心、善心能感，觀世音菩薩以願力能應，因緣聚合才能實現，這是不可逾越的緣起規律。所以，凡是修持觀-音-法-門，都要修這三心作為基本條件。
2)感應六相
感有今生感和前世感兩種，今生感叫顯感，自己有自證分，自己作的善根自己明顯知道，叫顯；前世曾經禮拜、供養、念修觀世音菩薩，叫冥感，因為前世種的善根，轉世之後不記得，不為心識所知道，因此叫做冥。菩薩給予的加持也有明顯和不明顯兩類，心識明顯見的加持，叫顯應；心不能見的加持，叫冥應。綜合起來，有六種感應方式：顯感顯應、冥感冥應、冥感顯應、顯感冥應、亦冥亦顯感而顯應、亦冥亦顯感而冥應。
①顯感顯應：這一生竭誠盡敬禮念供養，就得到加持，比如逢凶化吉、遇難成祥、消除業障、增長福慧等等。
②冥感冥應：過去生曾經竭誠禮拜、念誦等，今生雖沒有修習，由宿世善根力得到菩薩加被，不知不覺之中消除業障、息滅災禍、增長福德。
③冥感顯應：過去生曾經種過善根，今生得到明顯加持。很多人今生沒有供奉觀音菩薩，但在危難中得到菩薩現身救護，這叫冥感顯應。
④顯感冥應：這一生竭誠禮拜、念修，沒見到加持跡象，冥冥之中蒙菩薩慈力消除業障、凶險等等。
很多人修觀-音-法-門，修得很誠心，但夢中或白天都沒見到菩薩現身加持，這是不是沒有感應呢？決定不是，不然觀音的心就沒有遍入眾生心，他的願也沒有成就圓滿。應當說，這都是在冥冥中得加持，這一點要深信。比如，本來有某種苦難，但不知不覺就提前解除了，而且自己還不知道，這叫冥應。或者，當下修當下就在變化，不過這種變化，不為心識所知道，一般人的心識太粗，見不到微細變化，這些潛移默化都是“冥應”。其實只要修持，根身器界就已經開始在默默轉換。
⑤亦冥亦顯感而顯應：過去生曾經種了善根，今生又竭誠禮念，結果明顯獲得加持、轉禍為福等等。
⑥亦冥亦顯感而冥應：過去生種過善根，今生又竭誠禮念，冥冥之中蒙菩薩慈力獲得種種利益。
懂了這些之後，我們應當深信功不虛棄、果無浪得，緣起不會有任何錯過、偏差。不論前世或今生，下至對菩薩作一次禮拜、念一句聖號的善根，也決不會空耗，相反，不種善因，也不可能無因獲得感應。總之是：如是感、如是應，感小應小、感大應大，隨善行深淺、時間長短等等的差別，回應的加持在時間、在相狀、在大小上也呈現種種差別。
觀世音菩薩就像如意寶一樣，只要我們有祈禱心、有信心，決定有求必應。即使我們一生都沒見到明顯加持的跡象，也沒有任何懷疑，因為緣起不會空過、不會顛倒，我有心、菩薩有願，怎麼不感應？
