現今有些人一朝得志、有財有勢，便窮奢極欲，弱肉強食的野性大發。貪吃之心令人難以想像，連螞蟻、蝸牛、蜘蛛等都列入美餚之譜。酒席上的歡笑，代價竟是千萬條生命的厄難。且看廚房裡剖腹剜心、斬首刮鱗、油炒刀割、剝皮抽筋、火灸水煮、鹽醃酒浸，一幅幅悲慘景象，豈不是人間活地獄？
常言道：「福兮禍所倚。」享受口福的同時，往往埋藏著多少殺身的災殃，將來還須自己承擔償還。我們在恣心快意之時，應當冷靜觀察一下它的後果才好。
什麼事都離不開因果法則。種瓜得瓜，種豆得豆；殺人償命，欠債還錢——誰都不會反對這幾句話。所以害人終必害己。常言說：「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到。」時間一到，統統要報。時間是善業惡業的催化劑：有的時間長，要到來世或下下世才成熟；有的時間短，今生或眼前就能看到。
古德曾總結出七種不宜殺生的情況，以下逐一說明：
「哀哀父母，生我劬勞。」自己誕生的日子，正是父母邁向衰老的開始。這一天正宜戒殺持齋、廣行善事，使歷代祖先早日超升，健在的父母增福延壽。為何要忘卻母親懷胎之苦、生產之險，反而殺害生靈？如此不但連累祖先與父母，更不利於自己和眷屬。
昔日唐太宗貴為天子，生日尚且不肯縱情享樂；反觀今日，田舍老翁多收了十斛粟米，便賀客盈門、歡宴累日，實在不足為法。若能在生日齋僧誦經、廣修善事，才是賢明之舉。
世人沒有子女繼承香火便覺悲傷，有了子女承歡膝下就歡喜不已，卻從沒想到一切禽畜也同樣疼愛自己的孩子。為慶祝我的孩子誕生，卻殺死牠們的孩子來吃，怎能心安？嬰孩出生，不為他積集福報，反而殺生造業、折損福分，實在愚癡。
從前有個獵人，某夜大醉，把幼子看成小獐，磨刀就要宰殺。妻子哭著勸阻也不聽，竟剖腹取腸。天亮酒醒，喚兒子一同上市場賣獐肉，妻子哭道：「昨晚你所殺的，就是我們的孩子啊！」獵人五內崩裂，痛不欲生。唉！人畜雖殊，愛子之心是一樣的，怎可殺害？
亡者忌辰及春秋掃墓祭祖，都應當戒殺，以資冥福。以殺生來祭祀，只會徒增往生者的業障罷了。試想：山珍海味羅列滿桌，怎能喚起九泉之下的遺骨起來享用？無益而有害，智者不為。
有人說：梁武帝以麵食代替牲禮，被世人譏諷使祖宗「不血食」。其實葷腥未必珍貴，蔬食未必不好。為人子女者，貴在謹慎修身、光大祖先宗祀，這才是真正的孝道。《易經》早有明訓：「禴祭勝於殺牛。」祭祀重在誠敬，何必執著於必用血食呢？
世間婚禮，從問名納采、下聘合八字到完婚，期間殺生宴客，數量不知凡幾。夫婦是人倫之始，生命的開端就行殺戮，道理上已經相逆。婚禮是吉禮，吉日卻行凶事，豈不悲慘？凡是結婚之人，必然祝願白頭偕老——你願偕老，難道禽獸就甘願早亡嗎？嫁女之家三日不息燭，是因離愁難捨；你以離別為苦，禽獸就以骨肉分離為樂嗎？由此可知，婚禮實在不該殺生。
良辰美景、賢主嘉賓，蔬食菜羹同樣可以盡興清致，何須廣殺生命、窮極肥甘？笙歌歡宴於杯盤之間，宰割冤號卻發生在砧板之上。若知道盤中之物來自砧幾間的冤號哀鳴，以牠的極苦成就我的極歡，恐怕連嚥都嚥不下去了。有人心的人，能不悲傷嗎？
世人生病遭災，往往殺牲祀神以求福佑。試想：祭祀神明的目的，本是希望消災免死、延長生命，如今卻以殘害他命來延續己命，違背天理莫此為甚。「正直為神」，神明豈會徇私保佑殺生之人？如此不但壽命不能延長，災難無法消除，反而平添殺業。
《藥師經》云：「殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福佑，欲冀延年，終不可得。」各種殺生求神的祭祀也是如此：殺生求子、求財、求官，即使如願得到，也都是本人命中注定，並非鬼神所賜。偶爾滿願便認為有靈，信之彌堅、行之愈篤，邪見熾盛，無可救藥，實在可悲！
世人為了衣食，有的打獵捕魚，有的屠宰牛羊豬犬，以此謀生。但依我看，不以殺生為業的人，照樣衣食無缺，未必凍餒而死。以殺生謀生，天理難容；因殺生而昌達富貴者，百人中找不出一人，只會種下墮入地獄的深因、招感來生的惡報而已。既然如此，何不改行另謀生計？
曾親眼見到屠羊者臨終口作羊鳴，賣鱔者將亡時頭如鱔齧——這兩件事就發生在近鄰，絕非傳說。奉勸世人：如果實在沒有生計，寧可乞食度日，也不要造此殺業、結此冤仇。
殺生的果報，不在遙遠的他方，而在每一餐、每一次慶典之中。生日、生子、祭祀、婚宴……人生的重要時刻，正是積福的最好機會。與其以眾生的痛苦換取一時的口腹之欲，不如戒殺護生、廣結善緣，讓喜慶真正吉祥，讓福報綿延久長。
