為什麼學佛後會越倒霉
我們每一個人，縱然今生沒有造任何罪業，或者想不起造了什麼罪業，但從無始以來，在漫長的輪回中，阿賴耶上所積累的罪業也是無邊無際，以此必然要感受不堪設想的果報。龍猛菩薩在《大智度論》中也說：“大海水干竭，須彌山地盡，先世因緣業，不燒亦不盡。”即使大海的水干涸了、須彌山倒塌了，可往昔所造的業也不會被摧毀，終將成熟於自己的相續.我們哪怕做了一點一滴的善事，其果到時候也一定會成熟；就算造了微不足道的罪業，正如《百業經》所言，果報不會成熟於外境的地、水、火、風上，只會成熟在自己的蘊、界、處上。所以，大家不要認為：“我即生中從小就喜歡做善事，從來也沒造過惡業，為什麼還要感受痛苦？不公平！”這種說法是不懂因果的表現。
過去我們學《入行論》時，也有好幾個修行人因家裡出現違緣，或身體不好等緣故，後來就退出了。他們認為：“沒修法時我很健康，可是一修法以後，身體馬上就不行了……”這種不懂佛理的見解，如今在漢地相當多。這些人學佛後遇到一點點挫折，就立即怪罪於法，然後退失信心，卻不知自己所感受的痛苦，皆是源於昔日的果報。這個道理不僅在《金剛經》中有，《父子合集經》也說過：“若造眾惡行，當墮於惡趣，或外遇良緣，轉重令輕受。”有些人出家後經常生病，學佛後心情不好，乃至發瘋，這都不一定是壞事。倘若以三寶的加持力，將自己來世數劫中所受的痛苦，在今生一並償還了，那再怎麼苦也是值得的，畢竟比起三惡趣來，人間的痛苦實在微不足道。
尤其是有些人現在唯一行善，修習菩提心、空性等大乘法要，或生起次第、圓滿次第、直指本性等密宗教言，依靠這種強大的對治力，本來自己後世將墮入惡趣的罪業，可以提前在今生成熟，並感受痛苦。如《能斷金剛經》雲：“行持波羅蜜多之菩薩，受到損惱或受極大損惱，此乃未來所受之苦業，於此世成熟。”就像有人學了般若之後，要麼生病、要麼遇到怨敵、要麼家庭不和，各種各樣的違緣特別大，痛苦甚至比一般人還強烈，這是什麼原因呢？是不是不應該修般若，或者修般若時魔王波旬來干擾，般若的力量無法阻擋呢？絕非如此。而是因為般若的加持非常大，能令自己重罪輕受，本要在地獄、餓鬼、旁生裡感受的劇苦，現在僅以疾病或違緣的方式即可化解了。
所以，這種因果關系，大家一定要明白。倘若別人學了佛、修了空性後，以前做什麼都一帆風順，現在卻是違緣重重、一波三折，那麼我們要用這種教言去安慰他，讓他在菩提道中不要退失信心。現在我們很多人學佛都是學習大乘佛法的人，也就是發了利益一切眾生心的人，很多人的家庭卻不能和睦相處，有的和父母不和，有的和妻子不和，大部分的夫妻經常吵架，搞的人心惶惶不能如理學習佛法，這些都是因為我們沒有重視菩提心的修行，也就是我們根本沒有注意菩提心而導致的結果。
學佛的人為什麼短命
三個獲得智慧的方法：戒定慧。
“戒”就是止惡修善，把惡戒掉。有人說戒令人不舒服，因為條條框框的戒律太多。但你有沒有發現防爆警察的“戒律”更多？身上穿著防彈衣，腰間系著腰帶還配著對講機。他穿得肯定不舒服，但如果他沒有這些戒律裝備就危險了，輕松就是危險。所以假如生命中沒有戒律，就會危險，因為我們不知道什麼該為，什麼是不該為。我們過去講“定”，就是入定，就是打坐。說廣一點就是信仰堅定，堅定地相信因果定律，宇宙中最基本的規律，堅定地去聽聞佛法，實行聞思修。只要把方向堅定了，智慧自然就會誕生。只要境界一上去，全會；境界上不去，全廢。
在大乘佛教修持過程中，自我們初發菩提心到最終圓滿佛果，在這個中間諸佛菩薩當然是我們至關重要的所依助緣，這點我們很多人都會知道。但是，很多人卻不清楚，除了諸佛菩薩外，三界芸芸眾生對修行菩提的作用有何等重要。從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛作用是相等的，每個修行人都必須平等去尊敬。而許多人不明白這點，只知道尊重佛陀，卻不尊重眾生，這是非理的觀念與行為。
如果沒有佛陀引導我們，我們就如同迷途於曠野的盲人，根本不可能從三界輪回中得到解脫，但如果不依靠眾生，那我們菩提樹之根就沒有了。如《華嚴經》中說：
“因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。”不依眾生，誰也無法生起大悲菩提心，而成等正覺。龍樹菩薩也說過：“眾生菩提因，若欲成佛果，於眾敬如師。”眾生是趨入菩提之根本助因，如果想得到佛果，即應當把一切眾生與自己的上師一樣恭敬承侍。
我們在肯尼亞的時候，幾乎要求所有人都要坐熱氣球，包括有恐高症的人，只要坐完就不會恐高了。因為熱氣球只是一個教具，我們不是去享受，而是為了悟道。我們在地面的時候，有人告訴我們哪裡是河；哪裡是動物；哪裡有山，還要畫一個地圖，記住非常困難。實際上一旦升上天空，你在空中就發現所有的事物都清晰明了。所以人生要透過佛法的學習，增長智慧後，慢慢提升境界。當境界上去後，智慧就自動增長。世界是瞬息萬變的，沒有智慧就沒辦法應對未來。所以千萬不要和孩子說，知識就是力量，因為時代不同了.
有些人不明白這些道理，他們對佛像、佛塔等非常尊敬，每次見到都要五體投地的頂禮供養，但看到令自己不開心的人，馬上就生厭煩心，甚至要生嗔恨去譏謗傷害。這種做法與所求的菩提心完全背道而馳，也不是佛弟子應有的行徑。修學佛法的目的，無非是解脫成就，如果捨棄了修行道中與佛無異的眾生功德源，那就會如同只有一個輪子的大車，無論如何也不能在菩提大道上前進。作為佛弟子，恭敬利益有情是基本的行為規范，如果一個人只知道尊重佛陀而不尊重眾生，那麼他不能算是真正的佛弟子，而“敬佛不敬眾”，也決不是佛教的教法與行為。那麼敬眾而不敬自己家庭成員，那前面的行為是根本無法保證完成。因為它們之間的關系都是能依與所依的關系，如果我們不能把家庭搞和睦，那麼說明佛法還沒有融入世間。
“知識就是力量”是近百年前弗蘭西斯·培根提出來的，未來的世界發展越來越快，學問無法應對，唯有智慧才能。為什麼大學要開設國學課？很多MBA，EMBA都要開設國學課？不是要學知識，而是學習古今聖賢遺傳下來的智慧。我們無論是為了過好這一生，還是為了生命終極解脫，佛法的智慧都是最透徹、最能幫助我們的。所以我們要讓佛法的智慧直接運用到生活的每一個角落。
