近年來城市地區，尤其是沿海城市，深受港台玄空風水影響，小區陽宅布局多採用玄空風水。玄空風水肇始於清代沈氏，其將三元九運、九宮飛星等理法引入陽宅，形成一套完整的推算體系。然而，在實地堪察城市小區陽宅時，「下盤點」的選擇卻成為各派爭論的焦點。下盤點關係到八卦方位的正確建立，乃風水堪察之首要基礎，一旦錯誤，方位顛倒，坐向難辨，全盤盡輸。
此說將整個小區視為一個八卦圖，以大門定全區吉凶。然小區大門僅為進出通道，與單棟樓宇、個別住宅無實質氣口關聯。若以此論吉凶，同方位住宅同吉同凶，邏輯不通。唯需遵循「東四命居東四宅、西四命居西四宅」的命宅配合大原則，此乃《七星風水學》核心原則，違背者非真傳。
將單元門視為整棟樓的氣口。除非整棟樓僅一戶人家，否則單元門為眾多住戶共用，無法代表單一陽宅的氣口，同屬違背基本原理。
此法源於古籍《陽宅四書》《陽宅大全》中「各具一太極」及「靜宅一盤」說法，有一定理據與應驗性。古書載：「看靜宅，於天井用尺分清正中下十字線，將羅盤放於天井十字正中心，定准二十四山向」。但古書對「立向」關鍵步驟留而不言，導致後人誤以中心點定八卦即為定向，實則背離「門為氣口」之根本。若無立向標準，中心點排出的八卦方位無從論吉凶。且若左右廂房高大一致，豈無坐向？此法仍有誤區。
個別門派因高樓住宅大門常關、陽台常開、向陽納氣，遂以陽台定向。此說悖謬極矣。《宅經》早云：「門為宅主房為賓，門轉星移定乾坤。」門乃氣口、咽喉，人之出入、生氣往來皆繫於門。古代樓宇亦有窗戶陽台，先賢何嘗以窗定向？外出辦事必由門，吉凶禍福繫於門向，以陽台代門，無異緣木求魚。
《七星風水學》承楊公風水正統，結合北斗七星科學規律，堅持「以門為氣口」之不二法門。無論農村宅邑、城市高樓，陽宅必有出入大門。以每套陽宅自家大門為下盤點定坐向，乃古法真傳，最符合風水原理、最實用有效。門雖常關，但居住者出入必經此門，行吉門則發富發貴，行凶門則橫禍臨身。猶如風水寶地，不葬不居則無效；陽宅風水亦須親身居住、親自出入其門方生效。
於自家住宅大門口下盤，定二十四山向，辨別東四宅/西四宅、八卦宅別（坎、離、震、兌、乾、坤、艮、巽）。
城市高樓中，從自家門出，即以電梯口或樓梯口為「出街大門」下盤。電梯上下、樓梯轉向不論，猶如出大門後左行右行均屬同一門氣。抓住牛鼻子（大門），即掌控全局。
《七星風水學》講究精微，必須於每個房間門口下盤，測定主臥、次臥、書房、廚房（灶位）、廁所等各廂房之坐向方位。
「門為宅主房為賓，門轉星移定乾坤。」—— 古訓昭然，不可廢也。
以上即《七星風水學》論城市陽宅下盤之完整法度，亦楊公風水在都會環境下的靈活應用。學風水者當以唯物辯證態度，守正創新，勿因建築形式變遷而悖離根本原理，誤己誤人。
