為先人挑選一處風水寶地，是許多家庭在安葬事宜上的重要課題。相較於獨立的私人墳墓，公墓中墓穴成排成列、格局相近，如何從中辨別吉凶、選出真正適合的墓地，更需要掌握正確的風水知識。以下將從大環境條件、勘驗點穴方法、水口判定，到內環境選墓禁忌與一般風水原則，做一次完整的整理與解析。
評估一座公墓的大環境是否理想，可從以下五個要點來檢視：
公墓中的墓穴動輒成千上百，一行行、一排排整齊排列，許多風水師進入公墓後反而無從下手，難以分辨緊鄰兩個墓穴的吉凶差異。
其實在公墓點穴與勘驗時，有一個簡明的原則：以「穴點」為中心，凡前後左右與穴點格局形態相同的墳墓，一律視為不存在、當作地平面看待；而那些特殊高起的建築、山頭或墳墓，必須當作「砂」來論斷；低凹的水坑或小山溝，則視作「水」。換句話說，凡是在公墓中顯眼、具有特殊能量的事物，都要當作砂或水來看待；毫無特徵、沒有特殊能量的普通墳墓，則直接忽略不計。
也就是說，以穴點為圓心向外推展，若近處沒有特殊事物，就一直往外延伸，直到出現特殊形狀的事物為止再論砂水；這段距離內的所有墳墓，都當作地平面處理。只要思維上轉過這個彎，公墓風水的斷法便與普通墳地的斷法完全相同——只要風水理論正確，就不會勘驗錯誤，也不會點錯穴位。
水口是看風水的首要條件，所謂「入山觀水口，登穴看明堂」。由於公墓區所占的山頭不同、所選穴位的高低有別，因此產生了各處水口不盡相同的現象。
水口的確定方法：以所在位置的水平線，與羅城缺口水口砂曲線的切點為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，並非偌大的公墓只有單一水口。
大環境符合上述條件後，還需進一步檢視公墓內部的個別墓穴。除了盡量符合前述五項條件外，以下問題也必須留意：
要讓先人骸骨保持乾爽黃淨、不受木根蟲蟻侵擾，並不容易。中國天運風水學理認為，要使骸骨干黃，首先墓穴要做到造葬合時運，巒頭與理氣統一、擇吉與立線統一；其次，穴地還須具備合宜的土質結構與正確的岩層走向。
好的穴場，表面應是細密光潤的黃泥粘土，粘土底下是乾爽的變土層——該土層不但新鮮光潤、不含生物存活的養分，而且空氣不易穿透、雨水不易滲入，能夠聚積地熱。至於岩層走向，風水先生在勘宅實踐中總結出：岩層呈入山走向的穴地才適宜造葬，出山走向的穴地則不適宜。
「左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武」是人們在墓地最常聽到的說法，這是風水對墓地周邊地形的總結——實際上就是四面環山、中間是寬敞盆地的格局，風水所講的「穴」就落在盆地之中，四面的山稱為「砂」。有趣的是，「葬」字下方的「廾」（音拱），意指雙手捧起、合成中間凹陷的穴窩，古人認為這就是理想的葬地，可見葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
陵園背後的靠山，有利於抵擋冬季北來的寒氣；前面的朝山應矮於靠山，既像供奉，又似兒孫朝拜，連綿不絕的小山猶如百官立在面前，這種形勢在風水上稱為「百官朝立」。中部平台形似文書案，稱為「案山」。背有靠山，左有青龍山、右有白虎山，構成太師椅的形勢，山中來水如玉帶般緩緩流過——具備這樣的自然條件，便可視為上好的墓地，安葬先人後，子孫非富即貴。
青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則。反映在風水學說裡，就是「山主人丁，水主財」：擇山可使後世人丁興旺，擇水能令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈；仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有生命，沒有水的山彷彿失去靈魂。故風水有言：「有山無水休尋地，未看山時先看水。」可見「山主人丁水主財」是考察墓地風水最簡要也最精闢的總結。
此外，一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，《葬書》云：「風水之法，得水為上，藏風次之。」認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越豐厚。
古代有人出了名、當了官或發了財，人們往往會議論其祖墳風水，稱之為「地靈人傑」。風水認為明堂開闊有利於孕育人才、發展事業，因此既要「登山看水口」，也要「入穴看明堂」。明堂是指墓穴前面一片廣闊平整之地，明堂開闊、生機勃勃，方能前途無量；反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。
傳統四合院與寺廟在大門前設影壁，現代人也重視玄關設計——影壁與玄關皆是因應風水而生，不只是為了美觀，其作用正是避免直通、阻擋正面衝撞而來的煞氣。墓地同理，風水原理主張「直則沖」、「曲則順」，道路要屈曲、山水要蜿蜒。曲徑通幽不僅有風水上的實際效果，更具獨特的藝術美感，江南園林建築便充分體現了這一審美心理。
墓地講究「上風下水」：「上風」即風吹來的方向，「下水」即水流走的方向。
現今城市規劃中，墓地離城市越來越遠。有人會問：為何不離城市近一點，掃墓祭奠更方便，豈不更人性化？被高樓大廈包圍豈不更現代？其實不然——陰宅風水與陽宅恰恰相反：都市生活主張人車合一、人機合一、工作第一、效率第一；墓地則講求自然第一、天人合一。
