在傳統風水學中，陰宅（墓地）的選址與布局被視為影響後代子孫運勢的重要因素。本文將系統介紹陰宅風水的布局原理、改造補救方法、福蔭後代的理論依據、八大富貴格局，以及擇日點穴的實用要訣。
祖墳與住宅若得地利，便能心想事成；缺乏地利，則往往事與願違。若墓地凶而宅地吉，子孫尚有官可做；若墓地一般而宅地凶，子孫連溫飽都成問題。倘若墓地與宅地皆吉利，子孫自能榮華富貴；反之兩者皆凶，子孫恐流落他鄉，甚至斷後絕嗣，祖先神靈責怪，地禍接踵而來。
住宅與墳墓相互和諧，可得地神與祖神的庇佑，子孫飛黃騰達，財源滾滾而來。人靠住宅安身，住宅靠人保護，而陰宅則蔭益子孫後代，三者環環相扣，缺一不可。
中國傳統方術的本質皆是趨吉避凶。如果說對吉凶的選擇與避免，是人對命運的一種軟弱抗爭，那麼風水術中的改造與補救，則更多體現了人對命運的主觀能動態度。
風水家眼中的理想風水寶地，是背靠主山、山環水繞：主山來龍深遠、氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或前後另有砂山護衛，方能藏風養氣；前面要有水相繞，水流不宜急，天門要開、地戶要閉，如此才能得水存氣，這便是理想的風水模式。然而理想的風水寶地並非處處皆有，地形缺陷時常存在，擇吉避凶有時難以圓滿，於是便需透過人工改造加以彌補，使之趨於完善。
藏風的具體方法是「培龍補砂」。若來龍低平、砂山殘缺，不利藏風，可人工移土填高補滿，使龍砂重新藏風聚氣。
對水的改造是多方面的，目的都在於「得水」。若基址缺水，可在適當位置開渠引水，或採取開湖挖塘、築堤蓄水的方法，使基址得水。若有水而不理想——或太急、或不相抱、或成沖射——則可用相應辦法改造，如築堤壩使水流平緩，或開挖河道使之改向等。
另一種改造方法是「鎮」。若來龍勢猛、有不羈之象，可在山上修建寶塔、樓台以鎮之；河水險急、泛濫成災，亦可修塔鎮壓，所謂「寶塔鎮河妖」正是此理。修橋同樣可以改良風水，風水橋能鎖住水口、留住財氣，但方位必須正確，否則反而破壞風水。
以廣東汕頭為例：海灣大橋與市內另一大橋遙相呼應，看似符合風水格局——以市政府為中心（穴位），兩橋分別為青龍、白虎，大海為明堂，對面之山為朝案。實則一吉一凶：其中一橋鎖水有功，另一橋卻擋住來水，導致財退，風水自破。
風水術認為房屋的布局與內部設置亦能矯正風水、趨吉避凶。例如正門前有大路直射或正當風口，可在門內設置照壁或屏風，即符合風水要求。
龍、穴、砂、水、向五者，被風水師稱為「地理五訣」。龍俗稱龍脈，即「地脈之行止起伏曰龍」。「土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛」，因此尋覓龍脈對陽宅與陰宅風水都極為重要。風水術有龍分九勢、五勢之說，皆從山形走向的不同加以辨別。地脈又有三龍說，即北龍、中龍、南龍，皆從崑崙山發源，這些理論共同孕育了中國的地形地貌學，對各種形態類型的總結具有非常積極的意義。
關於陰宅風水的理論基礎，經典中有云：「人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。」意指子孫的形體是父母（祖先）所遺的一部分，父母骸骨若能得到生氣，子孫後代便會受到福佑，故為先人骸骨尋覓一處吉宅至關重要。一個好的風水寶地，必然「勢來形止、山水交匯、踞而候、攬而有」，也必能貴若千乘、富若萬全。
又如古訣所言：「山者，宣也，其氣剛；川者，流也，其氣柔。剛柔相蕩，而地道立也。山岡，體魄也；氣色，神理也。凡山形勢崩傷，其氣散絕，謂之死；形勢雖具而生氣未舒，謂之枯。死者不可復生，枯則有時而潤。」由此可知，山的生氣狀態直接決定其風水價值。
此外，尚有所謂「山之不可葬者五」：光禿的童山不可葬、中斷之山不可葬、石山不可葬、氣以勢止偶經此處的山不可葬、孤獨的山不可葬。因為從氣勢結合來看，這些山的風水都有欠缺之處。
坐庚向甲，左水倒右出乙方，當面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，其後必有鬼睹祿山。若坐庚酉為得位，財丁兩旺，科甲滿門。
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍。如此安葬即為得位，富貴綿長，人丁大旺。
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公。
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，坐巽巳為得位。
坐坎向離，左水倒右出丁方，當面有塵峰，名既濟穴，坐坎宮為得位。頂龍如葬，以左邊進神水上堂，出大富貴。
坐離向坎，左水倒右出癸方，當面有雲水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴。必要雲水壓穴星，離為火，外明而內暗，居南方為得位。
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德遠震。
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對面三台案，坐艮寅為得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，必定人丁大旺，富貴雙全。
安葬的日子絕對不可忽略，天地人能否配合融洽相應，直接影響吉凶禍福：能融洽相應者吉，不能融洽者凶。事實上，擇日與其他數術並無二致，同樣以五行克制化為準——合乎需要者為吉，不合需要者為凶。
以經驗而言，日子本身健旺、制化克洩得宜、無沖無破，對其人其事扶仰輔助得當者為吉，不得當者為凶。例如主人的八字用神是火，該日子木神當旺，木能生火，對主人而言便是吉旺之日；若陰宅方位又在東方或東南方，與分合相輔相成，那麼此日便是上吉——因木生火，而火歸東旺。
出殯安葬的日子，除要與山向、仙命配合相融之外，也不能與家人相沖克，尤其是子孫。大抵而言，選擇安葬造墓的日子必須符合以下條件：
格局，是指落穴之處前後左右的環境。前面開朗、後山穩當、左扶右衛或右扶左衛，前後左右均能相稱，青山綠水、翠綠澄清，相信睡在或坐在陰宅裡的人，一定感到舒暢開心。
分合則是格局的焦點，要乘龍脈之「地氣」、收當局之「天氣」，把天地二氣集中於一點，屍骨置於這一點而受之，故陰宅以定分合為最難。若只能乘龍脈之地氣，卻不能收聚當局的天氣，則地氣無以紓發，難以蔭庇後代；若只收當局的天氣，而不能乘龍脈的地氣，則與棄屍無異，不但毫無好處，反而有損屍骨。古人最注重點穴及葬法，原因即在於此。因此，取分合必須細察龍脈當局的山情水意，取其眾矢之點，如此葬於陰宅的屍骨才能收受天地靈氣，天地人合一而相應，始能發揮蔭庇之力。
察源頭之始，就是看來龍起自何方、屬何五行卦位所出，以定其性質而判斷喜忌。
定分合的主要關鍵，是要與陰宅主人的八字相配合，也就是該穴是否適合仙命。一個人的八字以用神為主，故必須以其八字的用神來配合才正確；若能再結合其運程的喜忌，當更完美。
例如某人的八字用神為木，選擇木的分合作木穴，則比和相助；選擇水的分合作水穴，水能生木，必然生氣煥然。但若是葬在金穴而用金穴的分合，木為金剋，用神受傷，自身尚且難保，又怎能蔭庇後人？可想而知。以八字用神與坐穴、分合相配合是最完美的做法，但必須精通命理，否則捉錯用神，反會帶來不吉的後果，不可不慎。
