祖墳風水之所以能影響後代子孫的運勢,最早可以從晉代堪輿大師郭璞所著的《葬書》中找到理論依據:
「葬者,藏也,乘生氣也。夫陰陽之氣,噫而為風,升而為雲,降而為雨,行乎地中,謂之生氣。生氣行乎地中,發而生乎萬物。人體受於父母,本骸得氣,遺體受蔭。蓋生者,氣之聚,凝結者成骨,死而獨留,故葬者反氣納骨,以蔭所生之道也。」
所謂「生氣」,就是陰陽二氣,也就是《周易》所說「太極生兩儀」中的兩儀。陰陽之氣呼出便成風,上升則化為雲,下降即落為雨,而在地下流動的,就稱為生氣。風、雲、雨皆是陰陽二氣變化的產物。生氣在地中流動,生發時能養育萬物——世間萬物皆由生氣而生,人自然也不例外。
父母的身體由生氣所生,而自己的軀體又來自父母,因此父母的生氣會傳承給子女,兩者屬於同類之氣,在宇宙間彼此感應,這便是「本骸得氣」的道理。而「遺體受蔭」,指的是先祖與父母死後留下的身軀,以及其所生育子女的身軀——子女的身軀源自父母的生氣,同屬一脈。
若父母下葬後,陰宅風水得宜,能夠乘得生氣,那麼身為子女、子孫者也會受到庇佑。所謂「受蔭」,就是受到保護與福澤。因此,祖墳風水直接關乎子孫後代的貧富貴賤與運勢走向。無論人身在何處,祖墳風水都對其運勢產生影響:祖墳若位於風水寶地,後代子孫便能吉祥如意;反之,風水不佳,則後人諸事不順。
正因如此,許多人在祖先或親人去世後,都會尋覓山環水抱、藏風聚氣之地,再擇吉日下葬。然而真正的風水寶地並不容易尋找,需要以「尋龍點穴」之法找到合適的下葬位置,子孫後代方能興旺。大多數人的祖墳都落在不吉不凶之地,故民間才有「十墳九貧」的說法。縱觀古今,凡大富大貴之人,其祖墳風水多屬上乘,例如三國時期的曹操、孫權,乃至明太祖朱元璋等歷史名人,他們的祖墳皆坐落於龍脈寶地之上。
勘察舊墓時,若發現以下五種情形,表示祖墳已經失效甚至帶凶,必須進行修改或遷葬:
首先,從形勢著手:考察墓地龍脈從何處而來,龍氣沿什麼方位行走,所選墓地必須是龍氣能夠行至的方位。
其次,要有完整的山勢結構:墓地應具備主山、少祖山、祖山等要素。目前有些墓地根本沒有主山,更遑論祖山與龍脈龍氣。
再次,重視周邊砂山配置:青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山等都是重點考量因素,且須符合各風水山的規範要求。
最後,明堂不容忽視:明堂的大小與高低、水的方位與遠近都極為關鍵。此外,許多墓地的地基為人工堆築,務必先弄清地基的實際狀況。
綜合以上各方面因素並相互平衡,依據風水原理便可初步確定墓地風水的位置;有了初步位置後,再進一步檢驗該地是否符合風水理氣。理氣主要考量該地是否契合往生者的命理八字,座向分金如何,各房砂的方位如何,水的來去方位、放水方位、後土神方位的選擇,以及各方沖煞等因素。
具體而言,祖墳風水對子女後代的影響幾乎涵蓋人生所有面向,包括眾人最關心的財運、婚姻、子女、健康、官運等,表現尤為明顯。
(1)財運:一個人命的好壞取決於生辰八字,但風水可以左右其運勢的高低。比方說,某人命中注定是百萬富翁,一般而言他不會窮困潦倒,但究竟將來能累積多少財富?陰陽宅風水可以讓他只擁有一百萬,也可能助他達到九百九十九萬——這個區間內的程度,正是風水作用的展現。
(2)子女:子女的多寡、是否有出息,都可以從祖墳風水中窺知一二。
(3)婚姻:若祖墳建於孤寡之地,子女的婚姻將受到嚴重影響。曾有這樣一個案例:某戶人家兩個兒子年過三十仍娶不到媳婦,老人心急如焚。經勘測其家祖墳,發現正處孤寡之地,遂為其另覓吉地遷另覓吉地遷墳。遷墳後不到一年,兩位媳婦便先後進門。
(4)健康與壽命:子女身體的好壞、壽命的長短,同樣早已體現在祖墳風水之中。
必須說明的是,祖墳風水對後代兒子與女兒的影響並不一致。曾有一個實例:某戶人家三代以來女兒都十分出色,不僅嫁得好丈夫,自身事業也發展順利,子女亦有成就;但每一代的兒子卻平平庸庸,沒多大作為不說,還大多短壽,活不過六十歲,有的更遭遇橫禍。最終判定問題出在祖墳上,實地勘察果然如此——他家祖墳東南方遙對一座秀麗山峰,舒緩有情;而正東方位卻正面對峽谷,且墳地正東部地面塌陷。東南方位主家中長女,正東為震宮,對應家中長子,吉凶感應涇渭分明。
祖墳風水對各房兒子的影響亦有差異。一般而言:對老大與老四的影響相同,老二與老五相同,老三與老六相同,以此類推。這是由羅盤八卦的分佈所決定。堪察陰宅風水的專業工具——羅盤,將平面三百六十度劃分為二十四山向,歸入八卦所轄,稱為「一卦管三山」:乾卦對應戌乾亥,坎卦對應壬子癸,艮卦對應丑艮寅,震卦對應甲卯乙,巽卦對應辰巽巳,離卦對應丙午丁,坤卦對應未坤申,兌卦對應庚酉辛。
也因此,有的祖墳利長房而不利二房,有的則恰好相反。曾接觸過這樣一個案例:某戶人家的老大生了啞巴女兒,其子又生了聾啞孫子;而老二家的子女卻個個有出息。前往其家祖墳一看,祖墳正東方面對的那座山,因開山炸石被炸得滿目瘡痍。正東方為震位、屬龍邊,對應家中長子,因而對老大一門造成如此深遠的影響。
正因如此,堪輿界素有「一等地師觀星斗,二等地師尋水口,三等地師滿山走」之說。所謂觀星斗,就是審察行龍星體屬何星(巒頭與理氣兼顧),藉此判斷穴形結作——星峰現於龍上,便可預定穴形於面前,星即是龍。