人生的最終歸宿就是墳地。辛苦了一輩子的長輩，如何才能擁有一個安息的好去處，是後代子孫必須認真考量的問題。這不僅是孝道的體現，更關係到能否福蔭子孫後代。風水的意義在於趨吉避凶，為先人選擇一塊好墳地，總是不會錯的。
在風水行業中，風水師尋找墳地時，首先要觀察水從何處而來、又流向何處；同時也特別留意穴前明堂的水勢狀況。因此，墳地選址與「水」息息相關。所謂「山管人丁水管財」，墳地周圍水流的好壞主宰子孫後代的財運，而砂土的優劣則關係到後代人丁是否興旺。可以說，選墳地首先就是選水和選土。
1. 依山傍水：青山綠水是好墳地的首要基本原則。
2. 前朝後靠左右抱：即「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」的方位布局，簡單來說就是四面環山。
3. 明堂開闊：墓穴前方要有一片廣闊平整之地，有利於孕育人才、發展事業。
4. 回歸自然：講究自然第一、天人合一。
5. 屈曲蜿蜒：目的在於阻擋正面沖撞而來的煞氣。
以紗帽山作為案山，是會出大官的風水格局。紗帽的形狀主要有兩種：
明朝官帽型：特徵是一大一小的兩個渾圓山頭，陽明山下的紗帽山就是標準例子。若想看到最酷似明朝文官官帽的山形，可到北投復興的政戰學校附近眺望，從那裡看紗帽山最像明朝官帽。大概因為有這樣的風水，昔日政戰體系的人馬也最愛當官。
宋朝官帽型：指中間山頂是平台、兩邊山坡低而對稱。例如木柵動物園旁的柑仔山，遠遠望去就像一座宋朝文官的官帽，所以以前政治大學有許多教授出任政府高官。
旗山，顧名思義，就是山形如一面三角旗的山脈。旗山是臥虎藏龍的風水寶地，古代常孕育出保家衛國的武將，到了現代則多出現軍官。
古代有人出了名、當了官或發了財，人們往往會議論此人祖墳的風水，稱之為「地靈人傑」。風水認為明堂開闊有利於孕育人才、發展事業，因此既要「登山看水口」，還要「入穴看明堂」。明堂是指墓穴前方一片廣闊平整的地方，明堂開闊、生機勃勃，才能前途無量；反之，墓地不宜設在窄小侷限的山谷。
龜背又稱為太陰丘，這種格局會出中級公務員，也就是官吏。例如超級富豪邵逸夫的別墅風水，就是典型的案山朱雀風水中的龜背格局。邵逸夫的富貴與長壽，多少也受了住宅旁龜山風水的薰陶。
過去的四合院、寺廟對著大門都設有影壁，現代人裝修時也重視玄關設計。影壁和玄關都是應風水而生，不只是為了美觀，其作用就在於避免直通、阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋煞？風水原理主張「直則沖」、「曲則順」，道路要屈曲，山水要蜿蜒彎曲。
將軍筆的案山形似伸出三隻手指頭，這種格局會出武將；將軍劍則是指如雙峰般的案山，山形像兩把劍鋒矗立，會出武職人員。由於武將的位階高於武職人員，將軍筆的格局比將軍劍更為貴氣。
依山傍水、青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說中就是「山主人丁水主財」：擇山可令後世人丁興旺，擇水可令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈；仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有生命，沒有水的山彷彿沒有靈魂，所以風水有言：「有山無水休尋地，未看山時先看水。」由此可見，「山主人丁水主財」是考察墓地風水最簡要亦是最精闢的總結。注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂「風水之法，得水為上，藏風次之」，古人認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越豐厚。
「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」恐怕是人們在墓地最常聽到的話，這是風水對墓地周邊地形的總結，實際上就是四面環山、中間是個寬敞的盆地。風水所講的「穴」就在這盆地之中，四面的山在風水上叫做「砂」。這個地形也體現在「葬」字上：「葬」字下面的「廾」（音拱），意思是雙手捧物，雙手合捧形成中間凹陷的穴窩，古人認為這就是好的葬地。可見「葬」字本身就體現了古人的殯葬觀。
法師筆，顧名思義，山形就像法師掐指做法的樣子，中間較長、兩邊較短，這種格局會出高道、高僧或高士。筆架山則會出文仕。
現代城市規劃中，墓地離城市越來越遠。有人或許會問：為何不離城市近一點，掃墓祭奠更方便，豈不更人性化？被高樓大廈環繞豈不更現代？其實，陰宅風水與陽宅恰恰相反：都市生活主張人車合一、人機合一、工作第一、效率第一，而墓地則講求自然第一、天人合一。
這類格局包括棋盤山、玉几山、符印山等小山，共同特徵是山頂平坦如桌面。以此類山作為案山，多半會出秀才、文人或富商；印山則主出文人。
香爐山的山頂兩邊高起、中間略凹，很像用石頭挖成的香爐。香爐案的地理適合蓋廟，能夠發大財。
墓地也講究「上風上水」。北京的上風上水方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北方的昌平區。西北方位是根據北京的中軸線確定的：這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
好的墳地風水，講究的是山水相依、明堂開闊、屈曲有情、藏風聚氣。無論是依山傍水的基本原則，還是紗帽山、龜背、將軍筆等具體格局，核心都在於順應自然、天人合一，讓先人安息，也為後代子孫帶來福澤。
