鄧小平祖墳墓地風水圖解
墓地風水就是祖墳風水。郭璞說：“葬者，乘生氣也。“陽宅重納氣，墓地重乘氣。乘氣就是乘龍脈之氣。凡是墳墓坐下無生氣，沒有生氣可乘，都是凶穴。祖先骨灰為什麼需要乘生氣呢？地脈之氣在地低下行走，屬於陰柔之氣。祖先的骨灰埋在地下，就像活人生活在陽宅裡面。活人生活在陽宅裡面，要吸納空氣中的陽剛之氣，否則，人沒有空氣就無法活。居住的房屋通過門、窗、陽台吸納傳輸的氣流，是否符合風水的法度，五行是否相生，就會直接影響人的運氣，決定人的生活質量。同樣的道理，祖先骨灰如果無法乘生氣，就會慢慢變灰，變黑，後代就會遭受災難。相反，如果能乘生氣，骨灰就呈現金黃色，後代就會得到庇佑，平安發達。這是無數的墓地風水案例證實了的。
祖先骨灰怎麼乘生氣呢？
首先是巒頭上，來龍要具有真龍的特質。即是楊公說的金龍。來龍要威猛雄壯，起伏跌宕，生氣盎然，剝換開帳，有迎有送，前護後擁，氣象萬千，風起雲湧，方可稱為形巒上的金龍，所謂因形察氣，形不完則氣不足，形完氣足方為金龍。當然，金龍是沒有明顯的形煞的。如青龍白虎斷腰、捶胸、反背等等，都會破壞龍勢，就稱不上金龍了。骨灰必須葬在這樣的金龍下，才具備了乘生氣的基礎條件。所謂巒頭不真，理氣必假。其次，就是理氣上的乘生氣。楊公說，“先看金龍動不動，次察血脈認來龍。”“動不動，直待高人施妙用。”有了好的巒頭，金龍具備了，那麼這金龍是否動呢？需要高人施展技術使其動起來。高人施展技術的過程就是使金龍動起來的過程，也就是理氣的過程。一塊好地，如果風水師傅不會理氣，導致錯誤立向，好地不但不發福，而且可能帶來災難。理氣就是根據來龍和入首龍，及來水和去水，把墳墓的向立好，使龍合向，向合水，水合三吉位。而要做到這三合，必須掌握風水上乘功夫：挨星技術。這是墓地要乘生氣必須具備的理氣上的條件。因此，墓地只有具備了這兩個條件，祖先骨灰才能乘生氣，才是吉葬，才會給後代帶來福分。
鄧小平祖墳風水位置
鄧小平的祖墳，位於四川廣安佛手山。佛手山一直被當地人視為風水寶地，奇特的山勢，恰似一個巍峨的巨人端坐於環列的群山之前，其龍來自天府尊星，起頂降勢，一路左棲右閃，脫胎換骨，到臨結穴處，山勢翻身轉右來龍，大頓小伏，一連三顆金星相串，為串珠龍入首再起頂，（如三朵蘑菇為串珠龍）形如一只向天獅子，玄武端正起巨石，如官帽。 鄧小平祖墳為石骨入首化土入穴，為貴氣。其祖墳安葬著鄧小平的祖母戴氏、生母淡氏等鄧家先孺，扦庚山甲向。
左青龍，右白虎，兩側各有秀峰石印隨身，明堂龍虎砂層層交鎖，堂前眾水匯聚，可謂世間難得的富貴大地。墓地坐落於佛手山半腰處，整個地理位置恰似一把金椅，左有青龍、右有白虎、前朱雀、後玄武、鄧氏先孺墓正處於佛手山巨人心窩。佛手山位於廣安區協興鎮果山村、距鄧小平故居約３公裡路。佛手山奇特的山勢，有人說它象蓮台打坐的佛祖，左手拈訣，右手撫膝，神態肅穆。遠處層層淺丘，逶迤蜿蜒，恰似朝聖的信徒，虔誠地拱伏於地。腳下渭水河如一條銀練飄落，纏山繞嶺，潺潺東流。真有千人拱首，萬山來朝之勢，一碗水、蛇龍山、佛手石、石牌坊、摩崖造像等構成了佛手山的自然人文景觀。
鄧小平的五代遠祖風水
鄧小平廣安上五代遠祖墓考，頂著炎炎夏日，今年在廣安境內，某鄉探訪尋找到了鄧小平上五代明朝祖墳地，坐子山午向，兼癸丁三分，收大江之玄水，來龍綿延百余裡，左右護龍曲曲起伏，兩旁九星剝換，護送到江邊，來龍護砂，左右，前後成少徽垣局，祖山開大帳，左右護衛各五重，老龍化嫩到江邊開鉗口吐乳而結，看似小眇，實則精神，水歸大江，外明堂大江水在穴前成回水盤旋，外水口坤水之玄而出.此墓奠定了氏家族丁財基礎，才有了後來在牌訪村廣置艮田房產.從鄧小平家譜上的序言一段文字上看，不難看出鄧小平遠祖是玄空地學高手，且家族陰陽二宅為家傳及地譜代代相傳而至，不然鄧氏歷代陰陽二宅，又怎樣會個個合符地學之理呢？
為了了解廣安鄧氏家族編修《分譜》的緣由、經過，以及編修者的觀點、主張，必須引述這兩篇譜序的原文。先看《鄧氏分譜序》。文字雖然較長，但較為重要，茲照引刻本錄文，並作分段、標點如下其祖宗在鄧氏家譜序言上寫道:" 為了了解廣安鄧氏家族編修《分譜》的緣由、經過，以及編修者的觀點、主張，必須引述這兩篇譜序的原文。先看《鄧氏分譜序》。文字雖然較長，但較為重要，茲照引刻本錄文，並作分段、標點如下：
甚矣，興廢之難言也!蓋宇宙有大關會，惟運氣為主。故天氣有旋轉，而地運從之；地運有推移，而天氣應之。而人之生於其間者，辄受使於無方之顛倒，而莫能自知。故得其運氣之厚者發之，不過百年；其薄者不過五六十年；再薄者三四十年，一二十年而已。一敗之後，田土散失，衣食不繼，而絕滅隨之。即間有世澤孔長者，一姓之中不過一二家，一家之中不過一二人。此自古王侯將相、仁聖賢人、忠臣孝子之族，皆不能逃此數也。余昔年避亂，見有富貴之裔，臂負族譜十余冊，余隨舉一冊，問其後人，則曰：“已故絕矣”。又舉一冊問之，乃附耳密言曰：“皆故絕矣。”嗟乎!當其興也，支分派別，大書特書，炫耀耳目。及其廢也，虛名空懸，所志者特絕祀孤魂耳，亦何益乎！
1、墓樹焦枯或籐纏，夭亡坐牢退神產。
此系外象，樹焦枯則傷丁，籐纏即被捕之象。
2、墳頭焦枯或偏歪，凶傷噩耗一起來。
外象很多時候以氣色為主，雖可觀摸，但只能意會。
3、墳後高又高，絕根又斷苗。
指墳向斗立，而脈縮於墳後，故非貧即絕。
4、墳後慢慢高，死的死來逃的逃。
指行龍背上點穴，因龍行而無停歇之勢，裁穴而不能靜立，故主之。
5、墳後如仰瓦，子孫少根芽。
指頭枕漏槽，脈氣全無，主先淫後絕。其淫者，因其淋頭或受腦風使然。
6、頭枕棒槌腳蹬溝，不出王八出扒灰頭。
棒槌指來龍直硬無情，腳蹬溝指無情之龍與無情之溝澗水苟合，故主貪花淫蕩。
7、石惡土薄草木枯，茔宅皆不富。
有體而無形，有形而無色，皆因脈氣不能貫注使然，發家致富自然無望。來龍為體，體必有形有色，須合而言之。
8、龍虎這般好，為何沒有腦。
指龍虎高壓，初年不發之地。其無腦是主峰不起，龍虎之形成是龍身轉體曲屈而成，非真氣融結而成。若為真結，必定有腦。
9、寧讓青龍高百丈，不讓白虎稍拍頭。
此是陰陽對待，形家多取之。
10、主星後鬼拖，主絕。
鬼拖必定脈來氣縮而洩於後，故絕。若脈來肥厚氣和，縱然背後鬼拖勁長，亦不絕。
11、穴前如簸箕，子孫窮到底。
指穴場不真，余氣不足，以致脈沉而不浮顯。
12、余氣如拖槍，子孫出強梁。
穴前是子孫朝拜之所，故余氣由子孫承之。而余氣之凶惡，槍形者，強盜之器械也，故應之。又如余氣散亂，乃虛花一場，無真結。
