《地理大成山法全書》是一部闡述「葬」與「風水」相互關係的經典。書中認為，亡者的遺骨若能「乘」生氣，便可讓子孫承受先天地之福祉，反之則成凶災。以下將原文繁冗之處加以整理，分為內篇、外篇與雜篇三大部份，並保留重要引證、圖示與術語。
葬者「乘生氣」——生氣是天地運行的根本氣流，於天則環繞六虛，於地則孕育萬物。陶侃說：「先天地而長存，後大地而固有」，即指生氣藏於地中，唯循其理方可得其所在。
五氣即五行之氣，為生氣的別稱。生氣分為陰陽，陰陽再分為木、火、土、金、水五行。五氣在地中運行，聚則山川融合，散則萬物分離。
父母之骨為子孫之根本，子孫形體乃父母之枝。程子說：「卜其宅兆，卜其地之美惡，地美則神靈安，子孫盛。」因此，將先祖遺骨安置於「生氣」聚集之地，可使後代受福。
經文指出：「氣感而應鬼福及人。」亦即，父母子孫同氣相感，類似受鬼福。古人以「真龍」發跡之處作墓地，山水相抱、砂水匯聚，正是生氣凝結之所。
地勢的「遠勢」與「近形」決定全氣之聚散。所謂「千尺為勢，百尺為形」——千尺指遠方的山勢走向，百尺指眼前的穴位形態。只有先辨遠勢再確認近形，方能找到全氣之地。
風水的核心在「得水為上，藏風次之」：
經文說：「外氣橫形內氣止生」——外部水流橫向阻止，內部生氣自然止住。
根據地形的乾濕、陰陽屬性，選擇葬點的深淺：
葬穴的尺寸不宜盲目套用「九星白法」，應依金銀爐底的實測結果為準。
重岡疊阜、群峯叢生的山區，需要挑選「毛骨奇秀」之處作墓地。
山形與水形的配合亦是關鍵：
若四獸之形相違，則屬「破死」之格，須避免。
風水的判斷以「勢」為首，「形」次之，「方」再者。常見的形勢類型與吉凶對照如下：
總則：勢與形相合為吉，勢與形相背為凶。若「勢吉形凶」或「勢凶形吉」，仍有機會因小變化而致福或禍，須特別留意。
1. 以「目力」觀測地形、以「工力」調整地勢，確保「外氣橫形、內氣止生」；
2. 依「天光下臨、地德上載」原則，選擇光照充足、土壤肥沃之地；
3. 注意陰陽沖合、五行齊備，避免「陰陽差錯」與「歲時不合」之凶；
4. 謹防「力小圖大」與「憑福恃勢」等四大凶因；
5. 若地形屬「三吉」或「六凶」之類，應依經文「穴吉葬凶」原則，慎選或改換墓位。
《地理大成山法全書》將「葬」視為「乘生氣」的儀式，透過山形、水勢、五氣、陰陽等多層次因素的綜合判斷，方能為先祖安置吉穴，讓子孫享受天地之福。掌握「得水為上、藏風次之」的原則，並依「勢‑形‑方」的層級分析，便可在實務中避免凶災、增益福祉。
