在風水學中，「龍」並非指神話生物，而是對山脈走向、起伏與氣脈流轉的形象比喻。《葬經》雲：「氣乘風則散，界水則止。」古人認為山脈似龍蜿蜒，有骨（石）、肉（土）、毛（草木），故稱「龍脈」。龍脈走向即山脈走向，是風水「地理五訣」（龍、穴、砂、水、向）之首，核心在於「覓龍、察砂、觀水、點穴、立向」。
龍脈分「形」與「勢」二者：
有勢後有形，有形方知勢。勢住外、形住內，認勢難、觀形易。
地域延綿千百里，必為名山大川（如崑崙山）。《地理人子須知》云：「大干龍以大江大河夾送，小干龍以大溪澗夾送。」中國風水以長江、黃河、鴨綠江為界，劃分三大干龍。
干龍分出之小脈，猶樹之枝葉。「樹身大者，枝葉必繁。」大枝龍以小溪夾送，小枝龍以田源溝渠夾送。雖枝龍可結穴，但以干龍結穴為上吉，因千里來龍，穴脈貫通，生氣相通。
龍脈兩側短小山巒，如舟之槳。枝腳歸纏則龍真，反背則龍假。形態分梧桐枝（對稱上格）、芍藥枝（參差中格）、蘆葦葉（下格）、楊柳枝（殘缺不吉）。無枝腳者為「仙帶脈」。
平地龍脈潛蹤隱跡，「高一寸為山，低一寸為水」，察土阜高低、水繞情狀以尋脈。《疑龍經》云：「行到平洋莫問蹤，但看水繞是真龍。」水為龍之血，氣行水隨，水止氣聚。水龍以金星（圓）、水星（曲）為吉，土星（方）次之，木星（直）、火星（尖）為凶。
均源於西北崑崙山，向東南延伸：
《人子須知》總結：「長江與南海夾南條，黃河與長江夾中條，黃河與鴨綠江夾北條。」
吉龍貴妖矯活潑、屈曲玄妙、魚躍鳶飛（生龍）；凶龍似枯木死魚、慵獺低伏（死龍）。
崑崙山為龍脈始祖，左（西北）有天山、祁連、陰山、阿爾泰、興安、長白；右（西南）有唐古拉、喜馬拉雅、橫斷山。主脈落於西安（長安），東出中原，分北、南、東、西四向分支，構成中華巨龍圖。
三大河配合龍脈走向，形成山環水抱之勢。另有黑龍江、松花江、遼河、雅魯藏布江、瀾滄江、怒江、淮河、海河等，及鄱陽湖、洞庭湖等兩千餘湖泊調節水勢，成就風水寶地。
歷代王朝興衰常對應特定龍脈區域：黃帝、大禹、商、周、秦、漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清分別對應中原、岐山、咸陽、豐縣、河內、弘農、長安/太原、開封/洛陽、蒙古草原、鳳陽、東北等地。龍脈活動範圍變動不定，多依山傍水而生。
全球龍脈發源於帕米爾高原（崑崙之西）：
中國居昆侖龍脈中央，左青龍（北龍/阿爾金陰山）、右白虎（南龍/唐古拉南嶺）、案山（東洋島鏈/舟山琉球台灣），格局宏大。
以水口朝案、明堂龍虎配合來龍形勢判斷：
總結：龍脈理論是古代先哲對中華地理樸素認識與經驗積累，成語「來龍去脈」即源於此。現代觀之，其核心在於對地形地勢、水文氣候系統性整體觀的把握，以及對人居環境「藏風聚氣」理想的追求。
