陰宅風水在選址上最重視風水格局的考量，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝等要素都有嚴謹的格局安排與講究，包括基址的地質、水文、朝向、土壤等要求，尤其講求與自然山川景觀渾然一體，達到宏偉完美的境界，以實現「天人合一」的諧調與融合。因此在風水的實踐上，風水建築應與周圍環境、風景融匯為一體，達到依山為穴的境界。
祖墳和住宅若得地利，便會心想事成；缺乏地利則會事與願違。如果墓地凶而宅地吉，子孫有官可做；如果墓地一般而宅地凶，子孫連溫飽都成問題；如果墓地宅地都吉利，子孫便榮華富貴；如果墓地宅地皆凶，子孫就會流落他鄉，甚至斷後絕嗣。如此一來，祖先神靈責怪，地禍接踵而來。住宅與墳墓相望和諧，可得地神與祖神保佑，子孫飛黃騰達，財物滾滾而來。人靠住宅安身，住宅靠人保護，而陰宅則蔭益子孫後代。
祖上風水的興隆與破敗，最直觀的體現便是面相：
凡是葬後便生異男的，會出現日月角齊起、龍虎並朝、後山豐聳、紫氣繞面的現象，此種神光便是地靈得氣，人財兩旺。反之，若葬後生男，但氣濁神蠻、肉粗骨硬、五岳不正，則四水神氾濫，其他也不得勢而無風水。若頭骨豐隆、面部完滿卻驟然氣血枯槁、目光無神，則有風水但已洩氣，數季後必敗。若面部豐滿潔白，但紋沖痣破宮、耳目音聲受損，則一定是水港橋路沖與壅塞來龍。手足腰背有疾或癡呆顛狂，鬍鬚髮頸下如草如毛的，其祖上風水必受樹木凋伐與欺凌。若面色焦枯且無神無氣、顛倒錯亂，定是祖上風水被傷，龍脈洩氣。
葬地會給後人帶來禍福，是禍是福，可從葬地的險易看出。山勢往往有險，葬地要考察來龍的開頭和終點，在其生氣勃發的地方擇地下葬。所謂「輔」，是指夾護纏從——龍怕孤單，所以主龍周圍要有夾護的龍。要避開其害處，淺脈就順乘它，深脈就深葬以獲取生氣。開挖以連通脈氣，合土以鞏固龍脈。乘金相水，以土印木，對外藏住八風，對內收住五行。上承天光，下就地德，使陰陽調和，五行俱備。所以君子都力求改變自然、改變天命。經書曰：「目工之巧，工力之具。趨全避缺，增高益下，微妙在智。觸類而長，元通陰陽。」這就是上等葬山之法。
來龍如波浪、如奔跑的馬，來時如奔馳，勢不可擋；停止時則一動不動。其形態有諸多象徵：如懷萬寶而燕息、如具萬膳而潔齋、如囊皮鼓，是比喻吸氣時的情景；如器物裝東西，是比喻氣聚而不散的情景。如龍如鸞的翻騰盤旋、如禽鳥伏、如猛獸蹲、如帝王般尊嚴，是比喻明堂開啟的情景。如朝向大海、如眾星拱辰，是說千江萬河同歸大海，星斗滿天拱向北斗，比喻眾水為穴所用，眾山都朝拱這條龍脈。龍虎抱衛，是說青龍白虎擁抱護衛朝山和主山，龍情相向。主山和客山相迎，青龍、白虎、朱雀、玄武四勢端正明朗，不近葬事的五種害山，不近空場，這種葬地比前一種葬地稍次一等。
羅經有天地人三盤之分。因為天地人三盤之針所指的子午各有所不同：所謂正針，乃磁針所指之子午。以此磁針所指子午為正式之二十四方位，稱之為地盤，其針稱之正針。人盤之子午在地盤壬子、丙午之中，故此針稱之為中針，此中針子午為式之二十四方位，稱之為人盤。
天盤者，其子午在地盤子癸、午丁之縫，故其針稱之為縫針。以此縫針子午為式之二十四方位稱之為天盤。
地盤以正針為主，正針所示之方向為子午，以此為子午線者，乃今之磁力子午線。居於北半球，地盤所使用之正針，係以北極磁場為主，以磁性之感應而恆指於北，因此磁針所示之子午，即今之地磁力子午線。若磁針從北入南過赤道時，將立即回轉一百八十度而指南。但因地球兩極之磁場並未正在地球之兩端，其磁場之位置偏於地軸兩端約七度有奇。
1. 陰宅周圍環境非常重要。陰宅選址應在山明水秀之地。「尋龍點穴」中，龍即山脈，山脈有源頭及龍頭。祖先葬在此地，後代不僅會平安順利，還可富貴興旺。好地是祖上積德行善所得，含義是得到一塊好地，是其祖上的陰騭。
2. 墳墓周圍土質要好，遠離污濁之物。若墳墓周圍土質貧瘠，飛石走砂便是大凶之兆，會對後代有不利的影響。應遠離污濁的東西，周圍有水源被污染也是不利的。
