玄空在風水理論中是極為重要的風水術語，對玄空的理解與否是衡量風水研習者風水理論水平的重要標志。凡習風水者對玄空一詞是司空見慣的，而且都以自己所學為玄空風水自居。地理風水書專賣店的玄空風水書籍更是鋪天蓋地琳琅滿目令人眼花缭亂。可見玄空在風水中有多麼重要！
玄空風水最高理氣秘訣
古人是如何論及玄空的呢？
在風水典籍中論及玄空比較有代表性的是《四庫全書》和《地理大全》。《四庫全書》解釋《天玉經》“關天關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空”的文釋如下：“承上關天關地者，左者右關陰陽二局也，陽從左旋順行為雄，陰從右旋逆行為雌，以地卦倒加天卦隨流神陰陽順逆起九星為翻天倒地，玄中更玄，空中又空，名玄空。八卦至若丙丁乙酉屬火之類名玄空小五行解釋”。《地理大全》解釋“關天關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空” 時文釋如下：“左關右關，陰陽二局，陽從左旋順行為雄，陰從右旋逆行為雌，隨流神陰陽起生旺為翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空大卦……”。
對於《四庫全書》和《地理大全》論及的玄中更玄，空中又空，名玄空的解釋是毫無意義的！這種解釋初學者不但理解不了“玄空”，相反還增加了初學者對“玄空”理解的難道。 《沈氏玄空學》有論玄空一節全文如下“或問，何謂玄空？答曰:玄空二字，傳亦久矣，諸子百家解此二字甚多，皆未得當，楊子法言曰:‘玄者一也’此系明解，至空之一字尤為難解，然空非真空，空中亦有所憑蘊。天竺學者言：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是”則空非憑藉五蘊不可也，既憑藉五蘊是空即有物矣。此西方聖人與東方聖人之理同也。然空之憑藉即竅也，竅有九，故曰九竅，是玄空二字，自一至九之謂然，一至九非定數也，有錯綜參伍存乎期間，故以玄空二字代之”。
“理氣”一詞最初源於何處難以考究了。但是在楊公風水中“理氣”語見楊公之《造微賦》，是在論述龍水交匯夫妻契合時的總結語。其文是“...惟偶成於契合，勿樂交於兄妹，是故周公制禮，明家室，所以別男女、娶異姓，所以辨夫妻，此蓋天經地義之常要，亦理氣自然之運...”。可見此處的“理氣”是以總結概括的形式出現的。以此文理解理氣的含義較為費勁，我們不妨從其他的風水典籍中尋找理論依據來進行分析。
“理氣”一詞語見楊公《造微賦》，而楊公風水傳承於風水鼻祖郭璞，郭璞祖師爺的風水巨著是《葬經》。因此用《葬經》的理論進行理解分析“理氣”一詞是比較適宜的。《葬經》有“葬者，藏也，乘生氣也”。“夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。”“氣行乎地中，發而生乎萬物，人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭”，從《葬經》以上的描述，不難理解“理氣”一詞的“氣”應當指的是生氣。據此“理氣”應當作以下的解釋：確定利用生氣以及判斷生氣吉凶旺衰的理論或方法就統稱為理氣。
玄空風水學是一門養生學術.
三元玄空飛星風水學研究的是天地之“氣”和“氣場”之學問,以“迎生取旺”為用,使人在特定的時間在特定的環境中吸收有益之生氣為用,從而達延年益壽的養生效果. 在風水學的研究中，學者們認為自然界的超微離子和磁場對人體產生明顯的正負影響，並認為在自然界中任何物質都會產生作用與人體的超微離子和磁場，這些能量也隨著環境不斷改變，也隨著人體自身的場態信息的改變而改變。這些信息能量可以使我們心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，也可以使人思維遲鈍、神經恍惚（撞鬼）、多病短壽！而風水就是在地基、居所布局基礎上增加某種信息符號，以期達到人們避凶趨吉的要求！
玄空風水學研究的學問首重形理兼備, 必審視外形與內氣的相互影響和感應。天覆地載.理氣有剛柔、動靜、聚散、向背、雌雄、強弱、順逆、生死、微著、分合、浮沉、淺深、饒減、趨避、裁成、感應等之差異,隨時而變。易理包羅萬象，不外乎“天地人”三才而已。即天時、地利、人和的整體配合.人在特點的時間和空間所產生不同的吉凶現象.所以運用玄空飛星風水學理,在特定的時間與方位中,對人產生不同的感應,而進行趨吉避凶,確保人們的身心健康,心情愉快, 而達到養生的目的.希望同道共同研究,使這門中國傳統的精粹走向養生學術.殿堂!
風水學(包括現代稱環境學、生態學等)研究探討的就是人與天地之間的內在聯系，主張人去參天地以贊化育，即人一定要結合天時、地利的運行變化規律並加以效法，以彌補和調整自己的不足，從而達到與自然的相通和諧之境界。也就是古人所說的:“法於陰陽,和於術數”。
我國民間較為流行的風水學派大致分法可分為巒頭派（江西派）和理氣派（宗廟派）。
（一） 巒頭派：（1）形勢派（2）形象派 （3）形法派
（二）理氣派：理氣派風水主要有三合派、八宅派、過路陰陽派（又稱金鎖玉關）、玄空派(三元玄空飛星派) 、大玄空等等。
當然除了上面的學派外，還有很多學派，如：九星派、河洛派、二十四山派、命理派、紫微派、八卦派、玄命風水派、等等
其實我認為風水學本無門派，因為巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不驗。但從研究“時間”“空間”的結合點和以“氣”和“氣場”為最高研究范疇的角度來講, 三元玄空飛星風水學是最好的方法方式,因從方法方式上講,她集各派之大成, 理論性極強，操作性極其靈活，被稱為“活易學”。被譽為風水理氣之最。 玄空風水學是秘傳甚久，傳人極少，公開很晚的風水學派。相傳由晉代郭璞提出，後經唐代楊筠松、宋代吳景鸾、明末蔣大鴻，直至清末的沈竹礽寫《沈氏玄空學》才公諸於眾，為世人所知曉。但又於其學理比較深奧、傳承比較玄秘、學者如不得訣竅，雖碩學鴻儒也難以自學領會，若得明師的真傳妙訣，才能登堂入室，如讀者想精進，需有明師指導為要。
但是當前有些風水研究者,因缺少明師指導,雖研習多年也不得其門而入,便反其道而行之,大力攻擊玄空學是偽訣,更有甚者,連蔣公(大鴻)也在攻擊之列.真是顛倒黑白、是非功過. 也有一些玄空風水學者整天在創造所謂的“秘訣”,大師都在賣“秘訣”而不買“秘訣”.其實只要掌握好玄空學理,您都可編著大量秘訣. 地理之道,有理且有法，理生乎法，法存乎理。捨“理”而求“訣”,本末顛倒.
玄空風水學理通奇門遁甲,通大道.
玄空風水學理通於奇門遁甲學理,她們一樣以九宮和八卦為地盤，運用九宮方位，以八卦化成“數”為九星、八門等,排行以順逆轉(或飛)、入中順逆飛布…，布盤的法則根本離不開九宮和八卦取數的操作法則.是體現的格式不同而已. 《雲笈七箋》雲：道君曰：元氣於眇莽之內，幽冥之外，生乎空洞。空洞之內，生乎太無。太無變而三氣明焉。三氣混沛，生乎太虛而立洞，因洞而立無，因無而生有，因有而立空。空無之化，虛生自然。上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄。玄氣所生出乎空，元氣所生出乎洞，始氣所生出乎無。故一生二，二生三，三者化生以至九玄，從九反一，乃入道真。
再者,玄空風水學的很多術語與道藏中的術語是相同的，如雌雄、北斗、九曜等，在道教的煉丹術中的文獻中都可以看到很多共通之處。 風水學研究的作用，是指導人們選擇最佳的居住環境，促進身體健康，保持精力旺盛，家庭和睦，社會昌盛，趨吉避凶，為社會服務。風水學的最終目的是把一切物質的有限因素提高到利用的極限。是一種趨吉避凶的術數，一種有關環境與人的學問，同時也是調整和改造命運的高級玄學。
