大玄空的開門理氣法要領
（1）納水
納水，指宅周圍有較大的水，包括山村之宅、城市之宅周圍見到的大水，以及平洋地區水鄉之宅的水。
如上所述，氣與水分用，氣旺水衰、水旺氣衰。上四運，見9876之水為旺水，見4321之水為衰水；下四運，見4321之水為旺水，見9876之水為衰水。
水要多大、多近才符合納水的條件？水雜多卦又該如何作法？均是較為復雜的問題。
“水鄉山國立家園，氣脈宜分山水論。倘合天元無上義，子孫奕世敞高門”。“若逢收水又不同，宅氣還憑水氣接。宅形寬大好吞波，收拾水神無漏洩①”。這二節均言納水與納氣不同。有水處以收水為重，無水處以收氣為的；還有就是水的大小與宅的大小的關系。
“水為引氣之神，察其來，又看兜抱。風是動氣之神，性主散，須用遮攔②”。這是就形家言之。
“震水支流屈曲來，源頭盡處穴堪裁。下元七赤龍居首，一發驚人響似雷③”。震水為下元旺水，不僅七運發，下四運均發。震為祿存為帝車，主文臣而兼武職。
①見《陽宅指南》。
②見《傳家陽宅得一錄》。
③見《陽宅指南》。
水有零正催旺，須分辨清楚，方能催吉避凶。
零——與運合十者為零，用零水最旺最能催財。如一運之離九水，二運之艮八水，八運之坤二水，九運之坎一水等。
正——與運相同者為正，正水為煞水，損丁破財。如一運之坎一水，二運之坤二水，八運之艮八水，九運之離九水等。
催——與運合生成為催，用催水可催貴。如一運之乾六水，二運之兌七水，八運之震三水，九運之巽四水等。
照——與運合五或合十五者為照，用照水需慎重，因照水方亦為氣旺之方，本為煞水，但同時在零神方有水，則此照水亦可用。如一運之照為巽四，需離九方有水，離九方之水為一運之零水為旺水，與巽四照水合生成，故可用；八運之照為兌七，需坤二方有水，坤二方之水為八運之零水為旺水，與兌七照水合生成，故可用；九運之照為乾六，需坎一方有水，坎一方之水為九運之零水為旺水，與乾六照水合生成，故可用。但零水與照水有個比例大小的問題，符合此比例時照水方為可用，不符合此比例則還是不可用。
（2）理氣盤：陽從左邊團團轉，陰從右路來相通。
此盤乃唐朝國師楊筠松，道號救貧先生楊公所創，只用於尋龍定穴立宅安墳，開門立向，消砂納水，穿山七十二龍，透地六十龍，天道運行，擇日評日，占星卜卦的使用工具，縱橫華夏大地，拯救貧苦大眾，造富貴於天地之間，畢生的傑作為炎黃子孫留下了不朽的民族文化遺產，歷代後賢推崇備至，奉若神明，尊稱為乾坤盤、風水陰陽盤、救貧天書，其作用千變萬化、包羅萬象、妙在其中，運作得當發福於眼眉之間。其內盤表示龍的運行軌跡,以及確定龍來自三吉六秀何字,外盤主要用於消砂納水,擇吉評日。入山觀水口，先看水口歸何字，來判斷是何局之龍，只立正生向，正旺向，正養向，正墓向，化龍死為生自生向，化龍絕為旺自旺向。(其中化龍死為生自生向)，(化龍絕為旺自旺向為變局).乃楊公陰陽風水的獨創發明：向上起長生,帝旺.補遺了前賢之不足。請科學性的批判閱讀。
陰陽老少只八穴簡明表：即乾坤艮巽，甲庚壬丙（四維八方力驚人！）
老陽穴：乾山巽向，水歸乙庫；— 乾 — 水局自生 — （坐西北向東南）
老陰穴：坤山艮向，水歸癸庫；— 坤 — 金局自生 — （坐西南向東北）
太陽穴：卯山酉向，水歸辛庫；— 甲 — 火局自旺 — （坐正東向正西）
太陰穴：巽山乾向，水歸辛庫；— 巽 — 火局自生 — （坐東南向西北）
中陽穴：壬山丙向，水歸丁庫；— 壬 — 木局自旺 — （坐正北向正南）
中陰穴：丙山壬向，水歸癸庫；— 丙 — 金局自旺 — （坐正南向正北）
少陽穴：艮山坤向，水歸丁庫；— 艮 — 木局自生 — （坐東北向西南）
少陰穴：酉山卯向，水歸乙庫；— 庚 — 水局自旺 — （坐正西向正東）
四局水口定律：陰陽四局辰戌丑未四墓庫曰：地戶。又曰：水口。凡天造地設的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向。每局均6山12向x4=48向局。
提示：此乃楊公入山四局格定水口之法。四墓四局察審水立穴定向的基本方針。楊公曰：入山看水口。便知金龍動不動。其義為四墓四局以水口地戶定龍的生旺及水的生旺。以水口定長生謂此也。向上起長生帝旺為楊公絕世之學。承傳了郭仙的乾坤艮巽甲庚壬丙。八山的內涵。完善了八山四局的陰陽論術。推崇自生自旺八山的精靈神物。四維八神之龍乃天然所生。龍力雄而猛。效應好。符合易經八卦八龍之學說。歷代人都認為很簡單。裡面可是包羅萬象呀。四局四墓之內。龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。
（3）《大玄空秘術》與《沈氏玄空學》的區別
一、現今地學之書，汗牛充棟，玄空風水立向秘訣《大玄空》。皂白難辯。如姜汝皋之挨星訣，“子癸並甲申，貪狼一路行”並非正訣。清沈竹乃氏從章仲山《陰陽二宅錄驗》中，以其智慧解悟出的《沈氏玄空學》（即玄空飛星法），習性上稱之為小玄空。真正的大玄空秘術到目前止從未公開過，市場上相關大玄空的書籍，均非蔣氏真傳。《大玄空》的聞世，會使堪輿嗜好者感遭到小玄空（即沈氏玄空學）與大玄空在操作次序上及適用價值上的壯大懸殊。在操作次序上，沈氏小玄空須起三盤：一是運星盤，二是山星盤，三是向星盤，又有下卦與替卦起星之不同，十分煩瑣，誤導學者。而大玄空極端輕便易學，無論順挨或是逆飛，均是一盤即成，小道至簡，運做便當。
二、沈氏玄空在丈量時必需搞清某山某向兼幾度，幾度內用下卦，幾度外用替星。這在勘測舊墳時就展現題目，因舊墳誰也無法判袂清兼的是幾何度，不可能把其挖開看吧！談不上兼幾度坐向，更不用說起星訣向來就是偽訣了，當用大玄空秘術勘測陰陽宅、新舊墳瑩時，這些題目都是不生活的。
三、在顛倒順逆方面，沈氏玄空是以運星為立極之星，顛倒順逆完全以地盤山向卦位上的天地人黑紅陰陽為遵照，來裁奪山盤與向盤星之順逆飛法的。大玄空藉高下元運之不同，將九星分為陰陽，陽順陰逆即陽一路，陰一路。且陽宅入中立極以本山星、陰宅入中立極以父母星，並隨元運而顛顛倒。由此可見，《大玄空秘術》與《沈氏玄空學》在顛倒順逆的挨星實際方面熟活著性質的不同，亦不丟臉出沈氏小玄空陰陽順逆的依據也是一種偽法呆訣，實際應用，誤人害己，用之不發或發凶禍，所謂大法不過如此。難怪鐘義明先生也以為其“實際應用驗者固有，用之不發，甚或發凶禍者，亦不在多數”。
四、盡管小玄空在飛星原理上有實質的缺陷，但在另一方面，它所強調的“正神正位裝，撥水入零堂”這一合局禮貌，以及最忌“上山下水局”（山龍下水，水龍上山），在這一點上與大玄空挨星強調的原則完全一致。在小玄空實際的應用經過中，永遠能掌管著玄空理氣這一精神實質，是極端難過的。
（4） 納氣
納氣包括外氣和內氣。通過外門、大門、後門、側門、天井、窗戶所納四周環境之氣為外氣，四周環境之氣包括天光之氣、路道之氣、遠峤之氣、近峤之氣等；通過室內房門所納室內通道之氣為內氣。
外氣與內氣相比，外氣的力量大很多，故以外氣為主，內氣為輔。
①見《陽宅指南》。
②見《傳家陽宅得一錄》。
“外氣是宅外之風水，內氣是宅內之方隅。內外俱吉是仙宮，內外俱凶成廢宅①”。
“更有風門通八氣，牆空屋缺皆難避。若遇祥風福頓增，若遇煞風殃立至②”。這裡的八氣指坎坤震巽乾兌艮離之氣，“牆空屋缺”指門、窗，也就是“風門”，“祥風”、“煞風”按上下兩元衰旺斷，合元運者為祥風，不合者為煞風。
“離門中道路重重，直引離風到寢宮。此宅下元多旺氣，更無瑕疵損春容③”此指午門中路，直引離9氣入室，為下元全旺之宅。
三元宅法的納氣很重要，特別是不見大水的山村之宅、城市之宅尤以納氣為主；如見大水的平洋之宅，則以納水為主，氣次之。
納氣旺衰，上節已有論述，總體上是要納同元之氣，即上四運及五運的前10年，要納坎一坤二震三巽四之氣，下四運及五運的後10年，要納乾六兌七艮八離九之氣。這裡沒有五氣，因五為中宮戊己，廿四山或八卦無戊己之故。
比如，現在為下元八運，子山午向開午門，屋形方正或深長，室外明堂寬敞，沒有近峤，則所納之氣主要為離9旺氣吉。但如屋形扁狹，所納之氣除離氣外必雜坤巽衰氣；又如前面有峤星又較近形成近峤，則此峤星返坎一之衰氣，雖子山午向開午門，亦納不到離9旺氣矣，余類推。
又如，下元運時不管何山向，以立極點論，所對應的門、窗、天井、陽台在6789方，則為納到旺氣，在1234方則為納到衰氣。
